本文写于2015年。

很多年前我对印度片的理解还是局限在歌舞片这一单一类型里，随着《三个傻瓜》《幻影车神》等电影在国内的上映，以及《功夫小蝇》《宝莱坞机器人之恋》等神片在网上的热议，宝莱坞影片的多元化已经足以让我们吃惊甚至汗颜了。

《我的个神啊》是一部不折不扣的喜剧片，然而它却又不仅仅是一部喜剧片，它将触角伸至了宗教这个在印度讳莫如深的敏感领域，拿一众高高在上的神们狠狠地开了一把涮。

众所周知，印度是一个多宗教国家，寺庙遍野，几乎人人都信奉宗教，敢于拿如此神圣的话题恶搞的确需要莫大的勇气。

可想而知，本片的主创们在印度国内肯定也饱受争议与压力。能把它拍完并完整上映无疑已是一场伟大战役的胜利，更别提它带来的巨大社会效益与票房收入了。

影片假借一个外星来客的视角来观察印度的社会、文化、宗教等各个方面的问题，可谓一应俱全的印度当代社会科普片。

在不绝于耳的笑声中，观众了解了印度的官僚、警察、习俗乃至妓院等各个角落的真实细节。前半段电影实际就是通过外星汉的可笑生存指南快速认识现代印度的一部导游片与人文风光片。

而到了影片的后半段才真正进入了本片的主题——宗教。

以一个外星人作为主角是一个神设定。他的视角就相当于一个初入社会的孩童，懵懂而好奇，一切事物对他来说都有无穷的魅力与疑惑，但他却又拥有孩童所不具备的思考与行动能力。

当他像翻阅《十万个为什么》一样试图了解每一件新鲜事物时，他用孩童的思维与成人的行动调戏着整个社会，最后把它们都演绎成了《十万个冷笑话》。

对于宗教，他提出了许多我们幼时竭力思索，成年后却懒于或者不屑于探考的问题。

问题一：神住在哪里？

对于这个问题，小盆友一定会回答神住在天上，所有神话故事里都是这样演绎的。而天朝的成年人一定会撇嘴说，神根本不存在。因为我们从小开始的教育就是一部有关于“无神论者是怎样炼成的”的成长史。

而在宗教盛行的印度，教徒们都会认真地回答你：“神住在每个人的心里。”既然如此，我们为什么要把高大的神像摆放在宏伟的寺庙里？又把神的形体用木头或是其他原材料刻画出，随身携带在我们的衣兜里，或是恭恭敬敬把它们囚禁在狭小的神龛里？而不是把祂们真心诚意的供奉在那原本宽敞明亮的心房里？

PK以无知的天真提出了这个问题——神住在哪里？

众人无言以对。

是啊，既然神是伟大的，无所不在、无所不知，我们为什么要去固定的场所膜拜祂，向祂倾诉，祈求祂的帮助？祂不就住在我们每个人的心里么？这一切只是为了方便宗教的统治、控制，还是牵涉到了自上而下、各行各业的利益？毕竟从经济学上来分析，这是一个庞大的产业链条。

问题二：为什么有那么多不同的神？

在有些国家，宗教专一，神是唯一的。而在印度，多元的宗教造成了神也是万般面孔、各式各样的。而同样信奉神灵的教徒却因为教义的不同划分成了不同的阵营，彼此争执，互相诋毁甚至刀剑相向制造流血事件。这是一个全球宗教冲突的缩影。

既然大部分宗教都信奉善行、诚实与宽容，为什么它们的信众不能和平相处，甚至比邻友善呢？PK以宽容的心提出了这个问题。

PK与少年派一样是实践论者，于是他们都不约而同的加入了各种对立的宗教，成为多宗教信奉者，也就无意间成为了各宗教的背叛者。

其实印度的本土宗教大多同宗，而世界范围内的天主教、基督教、犹太教甚至伊斯兰教也都使用几乎相同的经典，不外乎都是《圣经》的各种版本、章节与翻版而已。既然同源同宗，又何必渲染如彼的深仇大恨呢？

大师兄、二师兄与三师弟就真的无法一起愉快地玩耍么？

问题三：既然神如此万能，为什么无法帮助我？

这是每个信徒最为关心的问题，也是万千百姓无法得解的问题。每当个体碰到灾难与不幸时，他们都会质问，神真的存在么？祂为什么能如此无视我们的悲惨遭遇？我们承受痛苦之时祂在哪里？为什么不来帮助我们？

这一系列问题实质牵涉到了宗教的本质，也是存在的根基。它从不会正面回答你的问题，而是将宿命论或是神意说抛给你。这也无可厚非，因为神是万能的，能让凡人得到幸福是祂能做到的，而让任何人遭受痛苦也正是祂万能的证据之一，而让所有人忍受痛苦也同样是祂给予你的神迹之一。

既然相信神，就得相信祂的一切，包括祂的宽容、仁慈、以及祂的残忍与无情。

问题四：神是通过什么方式传达旨意的？

这是本片重点关注的问题，也是片尾那场外星醉汉PK地球神棍的当代辩经现场直播的核心论题。宗教人士宣称只有他们才能获取神的旨意，并且这种能力是和严格的宗教等级制度正向相关的。

也就是说等级越高的神职人员更接近于神，他们从神那里得到的神力与话语权就更大。这也是除基督教以外大部分宗教所倡导与遵循的森严而繁琐的等级制度。

真相是这样的么？PK用他无畏的勇气向他们提出了挑战。他提出了“打错了电话”这样一个通俗易懂的理论，认为世上大部分的宗教机构都是欺上瞒下的中介机构，他们根本无法有效建立信徒与神之间的沟通渠道。

他们多半是假借神使的名义欺世盗名、骗取钱财，又或是以神父的名义接受万千崇拜，实行残酷宗教统治的同时搜刮民脂民膏。他们和统治阶级建立的剥削机制没什么分别，只是借用了神的名义。

民众完全可以抛开他们直接与神取得联系，获取神的指引与帮助，而不是通过原本就是以忽悠为主业的神职机构与人员来折线完成。由传销改为直销，由传统实体店销售转为互联网虚拟店自营才是通往神淘店更为便捷与不走样的途径。

虽然这种一竿子打倒一大片的论点对许多诚心真意从事宗教事业的人士的确有冒犯与贬低的嫌疑。但事实上，这部分善良而虔诚的神职人员心境也是宽阔与开明的，不会为这善意的揶揄所忿然。

恰恰是那些顽固与保守的制度守护者才会为如此的挑衅所恼怒，比如片中那位长得颇似林子聪的所谓梵教大师，因为PK的行径切切实实影响到了他的权威与利益，这才是最为根本的问题。

面对以上几个宗教甚至哲学上的深刻命题，已不是一个2小时左右的电影所能探讨与结论了。然而《我的个神啊》却以嬉笑怒骂的喜剧方式对它们进行了善意的挑逗与戏说，不得不说其效果超出了大多数人的预料。除引起了印度国人的关注与讨论之外，它甚至在全球范围内成为了话题。

然而PK真是一位无神论者么？看过影片的观众自有心得，并不是儿时的政治课本就能洗脑至我们完全看不懂一部喜剧片的程度。

PK在不同宗教仪式与洗礼中学到了什么？倾听到了什么？体会到了什么？感悟到了什么？

其实在片中那婉转而深情的插曲里已经说明了全部。那是他来到地球最为宝贵的收获：善良、道德与虔诚，亲情、友情与爱情……

这一切都被他装进了那两只沉重的旅行箱里，载往去他那没有奇装异服与会跳舞车子的遥远故里。