中国人行事奉行中庸之道，你会发现，社会上凡是那些混得好混得开的人都比较熟稔中庸之道。

但是很多人对于中庸并不是十分了解，以至于出现了太多圆滑世故、毫无原则的小人。

今天我们就详细聊聊，什么才是中庸，怎样做才符合中庸之道。

01

中庸即是一切求合理

中庸的意思，我们长久以来被“不偏之谓中，不易之谓庸”弄糊涂了。

长期以来，许多人误认为一个人应不偏于任何一方，其实这就是骑墙派，就是不改变的死硬派。

老实讲，一个人要做好人，千万不要做“滥好人”。

一个人不能顺风两边倒，那就是完全没有立场，就是圆滑、狡诈与阴险，中国人最讨厌的就是这种人。

我们往这边走合理，就往这边走 ；往那边走合理，就往那边走，哪里合理，你就往哪里走，而不是说哪里有好处我就去哪里，这是不可以的。

其实中庸是一种“恰到好处”的表现。

朱子说 ：“凡其所行，无一事之不得其中，即无一事之不合理。”无一事不合理，表示每一件事都处理得恰到好处，合乎中庸之道。

天下没有一件事情不合理，这就是中庸，是高难度的。

但是我再三强调，正因为它难，才值得我们用心，才值得我们把它当目标来追求。何况学会了以后，我们可以用很久。

所以趁年轻学得越早，对你越有利，就是这个道理。合理不合理，就要随人、事、时、地、物等很多因素而变动，这是非常重要的。

所以中国人最推崇的四个字，就是“随机应变”。随机应变，以求此时此地最为合理的解决，就是“中庸之道”。

任何人都需要学习随机应变。但是我们要提醒大家，“随机应变”有一个孪生兄弟，长得一模一样，叫作“投机取巧”。

怎么去区分“投机取巧”和“随机应变”呢？

我们中国人最方便的分法是这样的 ：

一个人变来变去，只要他是为公家的利益着想，我们都认为他是随机应变 ；

一个人变来变去，只要他是为自己的利益着想，是把钱放进自己的口袋里面，照顾自己一个小家庭的人，他绝对是投机取巧。

所以它们一个是公，另一个是私，也就是“人心”与“道心”的不同而已。

你依据“道心”来变，是随机应变 ；依据“人心”来变，就是投机取巧。

02

执两用中才能够合理

我们“执两用中”才能够合理。

“两”就是体和用，“执两”就是了解体、用的关系；“用中”是把握体、用的关系，以求致中和。

中国人的“中”与“和”，就是大家都没有意见，那就是合理的，大家还有意见，就要进一步去商量，我们把它叫“协调”。

协调不是折中。一件事情只要有人反对，说明这里面就有一些问题。我们要有这样的观念。但我们不可能求全，也不是求全。

如果有时间就多考虑，没有时间就当机立断，因为再拖下去，它又会变，叫作夜长梦多。

“中庸”并不是不偏不易，“中”是体，“庸”是用 ；“中”是未发的状态，“庸”指由动而变，由变而化。

“中庸”也不能解释为 ：“中”指不偏不倚，“庸”表示平常的道理。因为我们对“平常”两个字的理解，已经失去了它原来的意思。

其实“平常”才是最宝贵的，我们现代人不要“平常”，要吃没有吃过的，奇特的，将来每一个人都可能中毒而死。

老实讲，任何东西，都要经过一定的驯化过程，这个观念很重要。

所有野生植物，都是有毒的，不是见了就能吃的。没有毒，动物就把它吃掉了，它就活不了。

自然界的花长得越漂亮，毒性越大；果实越鲜艳，毒越严重。

因此动物吃东西，一般都是有选择的。人类不加选择，凡是见了奇特的东西就想去吃，岂不是很倒霉！

“执两用中”是很不平常的道理，可以使我们跳出二分法的思维陷阱。

中国人早就跳出二分法了。你问中国人 ：明天的会议要不要参加？他会这样讲 ：“到时候再说！”这就是三分法。

中国人早就用三分法了。

中国人去买东西，他好像买，又好像不买。当你认为他不买的时候，他就开始杀价了 ；当你认为他要买的时候，他又离去了。

所以中国人要买东西时，都装成不买的样子，反而他就买到了。凡是用二分法思维的，在中国社会都会吃大亏的。

03

"情、理、法”

体现出的中庸精神

首先，我们要指出“情、理、法”的重点，不在“情”而在“理”。

既然“所重在理”，为什么不依序组合，排列为“理、情、法”或“理、法、情”呢？

这就牵涉到中国人特有的“以中为吉”的次序观，我们的“中庸精神”，“情、理、法”三者“理”居其“中”，所以“大吉”正是我们所重视的。

我们从实际生活来观察，也不难证明中国人在“情、理、法”之中，最重视“理”。

我们只有说“读书要明理”，而没有说过“读书要讲情”。俗语说 ：“有理走遍天下，无理寸步难行。”

任何公司检讨得失的时候，大概都侧重在评“理”，却绝少有人公开求“情”。

“理”是“脸”，“情”是“面子”，中国人“爱面子”更“要脸”，我们骂他人“不要脸”，乃是十分严重的事情，“不要脸”就是“不讲理”，谁都讨厌！

但是，“理”不易明。太多的例证，使得中国人满脑子都是“话都是你讲的”的念头。

因为“公说公有理，婆说婆有理”，个个都有理，而各人所说的理并不相同，可见理是由人编造出来的。

用法来讲理，固然简单明了，实际上却无法应付“两可”或“例外”事件，难免因坚持“法”而变成“不讲理”。

于是，我国先哲把“依法讲理”安排在第二层次，而把“由情入理”提升为第一层次。“由情入理”叫作“敬酒”，“依法讲理”便是“罚酒”。

中国人先由情入理，先“敬酒”，情理行不通的时候，翻了脸，再“吃罚酒”，才依法办理。到了依法办理的时候，所有的情都摆在一边。

所以我们常讲什么“法律外人情”，那就是“卖人情”了。当法一出现，是没有情的存在的，这才是懂得情、理、法的人。

我先给你面子，你要不要听？我给你面子你就听，很好，我给你面子 ；

你不听，再给你面子，你还不听，翻脸，就没有什么人情了，依法办理，我才不管你那么多。