陆喜，字恭仲，东吴名臣陆瑁之子，陆喜是吴国一位才华横溢的官员，陆喜年少时便以学识渊博和思维敏捷而闻名。他的好学体现在对多个领域的深入研究上。他的文学成就也很强，陆喜曾撰写自传，其中提及他的写作灵感来源及创作历程。他提到的作品体现了广泛的知识面和深厚的文学造诣，例如他受刘向的《新语》启发而作《言道》，又如在阅读了贾谊的作品后创作了《访论》。
陆喜的著述颇为丰富，将近有百篇，涵盖了多个学术领域。在晋国灭吴国之后，陆喜并未停下他的笔触，继续着他的文学创作。《西州清论》便是他在这一时期的重要作品，该著作不仅在文学上有所成就，更通过赞誉诸葛孔明的智慧与品德，来提升自己作品的声誉。
其中，《较论格品篇》这篇作品中，陆喜以一种独特的视角和深刻的见解，对当时的人物进行了品评。他提出了一个五等的分级标准，以此评价人物的品德和才能。这五等分别是：
第一等人，如孙皓，虽然无道，肆虐残暴，但却有着像龙蛇般变化无常，深不可测的个性。
第二等人，他们避开高位，甘居低位，用俸禄代耕养家，深居简出，严守节操，淡泊名利。
第三等人，他们棱角分明，一心为国，思考治理之策，不辞高贵，因才能而令人敬畏，执政不畏强权。
第四等人，他们在斟酌时宜，即使在乱世也能显露头角，不忘初心，忠于国家，时常献上微小的好处。
第五等人，他们温文尔雅，恭谨行事，不去做献媚之首，也没有什么可以补充的，只是从容保宠。
陆喜认为，第二等人以上，多数隐没无闻而远离悔恨，而第三等人以下，虽然有声誉和地位，但接近于过失和麻烦。他主张，真正的君子应该隐藏自己的明智，履行柔顺之道。
这种分类和评价标准，无疑说明了陆喜深邃的洞察力和独到的见解。他的这种观点，不仅在当时产生了深远的影响，也为后世的文学批评和人物评价提供了新的视角和思考。
在太康年间，晋朝的皇帝发布了一道诏书，对南方士人陆喜等十五人的命运进行了明确的指示。这些士人因坚持贞洁的品德而不被孙皓的朝廷所容，他们中有的因为忠诚而被定罪，有的选择退隐修志，却被流放到荒野之地。
诏书中提到，主事者可以根据这些士人的原位以礼节的方式进行发配。一旦他们到达新的地方，应该根据他们的才能授予适当的职位，以发挥他们的作用。根据这道诏书，陆喜被任命为散骑常侍。这是一个在皇帝身边的职位，虽然权力不大，但地位尊贵，负责为皇帝提供咨询和建议。然而，陆喜并没有在这个职位上停留多久，不久之后，他就去世了。
