我最近正在初学打坐，看完陈宇廷先生（哈佛毕业生）的书才知道，原来，我有那么多错误的观念，幸亏在这本书里得到了指导。

根据陈宇廷先生书里的内容，我们用先破后立的方法来聊聊，先说打坐中不能干什么，再说要干什么。

一、 打坐时不能做什么

这么说吧，陈宇廷先生提到的打坐中不能做的事，有好几样都是我之前追求的。

比如，追求身体进入一个舒适的状态啦，追求和外面的高能量进行连接啦等等等等，下面我们就详细聊聊。

1、 打坐不是追求无念

很多打坐初学者会说，打坐不就是追求把所有念头停下来，坐在那里没有念头吗？坦白说，我以前也这样想。

但是就我看过的书来说，至少有三位老师（南师、雪漠老师、陈宇廷先生）都说，如果打坐是追求无念，那最终的结果就是落一个“顽空”，人逐渐会变成一个没有感情的石头、雕塑样的东西。

2、 打坐不是发呆、傻坐、心智混沌

有人觉得，打坐就是休息嘛，我趁着打坐小睡一下，或者发发呆也不错，这样下去心智会越来越混沌。

南师也说过，千万不要在很困的时候去打坐，等你睡饱了、清醒了才去打坐才是对的。要不然就是“冷水泡石头”，不管坐多久都不会产生智慧。

3、 打坐不是把自己放在飘飘然中

用正确的方法打坐打到一定阶段，身体会出现“轻安”，也就是飘飘然，很舒服。这种快乐比吃最好的东西、玩最好的东西都快乐。

作家严歌苓就写过：打坐起来以后，感觉走路像在云上飘。

但是不能执着这种舒服，假如你正在轻安中，有人叫你，你就大怒，情绪大乱，心智就可能混乱。还有一种情况就是，你执着于轻安，就无法超越轻安状态，进入下一步。

我以前也想过，如果我能修到轻安，然后一直停留在轻安境界该多好，原来这种想法是不对的。再好的感受，都要放下。

4、 打坐不是做白日梦

我以前曾觉得，如果要观想，那一定要观想非常美好的画面，给自己一个美丽心情。

但陈宇廷先生这个观点，相当于给了我一个当头棒喝。

5、 打坐不是追求普通人没有的厉害境界

这是我以前最想追求的。但陈宇廷先生说，如果追求这个，沉浸在虚幻的世界里面，容易与现实生活造成混乱。

就好比你在看一场3D电影，你以为你真的进到了电影中，只关注电影，不关注现实生活了，没有意义而且危险。

我读书时，看完上面这些内容，觉得自己学到了点东西，但是心里又想：

禅宗用的都是否定的方法，从来只会告诉你“不是什么”，却不会告诉你“是什么”，让你自己找答案。

没想到的是，再往后读几十页，发现陈宇廷先生对于“打坐时要干什么”竟然也给了一些答案，很是欣喜。

二、 打坐时要干什么

对于打坐时要干什么，陈宇廷先生给出了三个层次的练习方法。

1、 觉察

注意自己的眼耳鼻舌身意等六识的活动，在看什么，在听什么，觉察自己在想什么事情，有什么思绪。

我的理解就是，平时我们的眼耳鼻舌身意，都在不停地接收外界的信息。打坐时，尽量向内打开，觉察自己的身体（五脏六腑）和思想。

陈宇廷先生认为，熟悉了觉察，可使免疫力提升，快乐指数增加，专注力增强，对人事物的判断更准确。

2、 觉观

“觉观，观的是自己念头的起落，但不分析，只是单纯地“觉观”。

此时能发现，情绪和烦恼，只不过是一团团自生自灭的能量，只要我们放松地看着，不想去阻断烦恼，烦恼就会消失。”

对于觉观，我的理解是，觉察是站在自己的角度观察自己，觉观比觉察有一点抽离，像是站在旁观者的角度观察自己，不沉浸。

陈宇廷先生认为，熟悉了“觉观”，就明白了“烦恼即菩提”。

3、 觉照

觉照的照，是《心经》中“照见五蕴皆空”的照。

到了这阶段，就像太阳升起，照破黑暗。我们已经能做到内境和外境合一。

熟悉觉照以后，我们会对众生升起很深的慈悲，可以像光一样照亮别人了。

简单总结下觉察、觉观、觉照三个层次，其实就是：

第一步从习惯了感受外界回到感受自身，第二步从旁观者的角度感受自身，第三步用升华以后的自我再去影响外界，是一个由外到内、再由内到外的过程。