谷雨，是春日的终章，亦是夏季的序曲。
雨生百谷，万物得时，花草树木在湿润的风里拔节生长。此时牡丹初绽，茶香氤氲，柳絮纷飞，既有春日将尽的怅惘，亦有生命勃发的热烈。
宋代词人仇远、苏轼、陈允平的三首谷雨词作，藏着时光的褶皱与人生的哲思，又如同三面棱镜，折射出节气背后的人生况味，让我们在平仄韵律中，遇见节气里的诗意与远方。
且随这些词句溯回千年，看诗人如何在春深之际，将自然流转与生命感悟熔铸成诗。
【1】
浣溪沙
宋·仇远
红紫妆林绿满池，游丝飞絮两依依，正当谷雨弄晴时。
射鸭矮阑苍藓滑，画眉小槛晚花迟，一年弹指又春归。
仇远笔下的谷雨，是一幅色彩浓烈的工笔画。
红花紫艳妆点着黛绿色的山林，绿叶倒映在满池春水之中，游丝与飞絮在空中缠绵相依，晴光在雨后的空气中流转，正是暮春特有的绚烂与迷离。
诗人特意捕捉了两个生活细节："射鸭矮阑苍藓滑，画眉小槛晚花迟"——在生满苍藓的矮栏边，玩着射鸭的游戏；于雕花小槛旁看晚开的花朵，听画眉声声啼鸣。这些细微的日常，构成了谷雨时节的闲雅时光。
最后，诗人用“弹指春归”四字，将繁盛与消逝的悖论推向极致——最浓烈的绽放，往往预示着凋零的开始。
作为宋末元初的文人，仇远经历了朝代更迭的动荡，眼见临安城从“市列珠玑”沦为“废池乔木”，痛心疾首的诗人却无能为力，唯有以隐居不仕来保留宋代文人的最后一丝风骨，将才情寄寓于诗词与山水。
词中"一年弹指又春归"的感叹，看似是对春光易逝的惋惜，实则藏着对生命的深刻洞察：当我们在悠闲的赏花听曲中全情投入时，时光便不再是虚无的流走，而是在每个具体的瞬间留下了指纹。
人生何尝不是如此？我们总在焦虑时光易老，却忘了真正的永恒，藏在看花听雨的专注里，藏在与生活温柔相惜的瞬间中。
谷雨教会我们：与其感慨"春归"，不如像词人那样，把日子酿成诗，让每个当下都有了抵御岁月的重量。因为时光的意义，从来不在追赶，而在认真活好眼前的每一刻。
【2】
天仙子·走马探花花发未
宋·苏轼
走马探花花发未。人与化工俱不易。千回来绕百回看，蜂作婢，莺为使。谷雨清明空屈指。
白发卢郎情未已。一夜翦刀收玉蕊。尊前还对断肠红。人有泪，花无意。明日酒醒应满地。
苏轼此词以“探花”起兴，以“酒醒满地”作结，将谷雨时节的牡丹盛景化作人生困境的隐喻。
骑马探春，反复绕花细看，并打发蜂蝶莺鸟传递春讯，可是花还没有开。人们扳手指计算，再过几天到清明、谷雨时就该看见花了，但到时候能看见花吗？
"谷雨清明空屈指"，时光在指尖流逝，可"白发卢郎情未已"——即便已生华发，对生命的热爱仍未减半分。
卢郎到了老年还多情，一夜之间就用剪刀把刚开的花减掉，在酒宴前还要面对着断肠花。人会流泪，花也不想被人摘去，到了第二天酒醒的时候就会看见花已经落了一地。
这首词其实是苏轼调侃好友张先晚年纳妾的作品。上片写寻花，比喻张先千方百计物色美妾；下片写面对花，说明张先买妾如愿以偿，而其妾则很可悲。
如果将这首词放下人生大背景下，又有另外一番韵味。
"一夜翦刀收玉蕊。尊前还对断肠红。" 花开终会花落，就像人生难免聚散，可苏轼偏要在"人有泪，花无意"的无奈中，守住那一份"千回来绕百回看"的热忱。
苏轼一生仕途坎坷，特别是在经历"乌台诗案"的生死劫后，他的人生已从锋芒毕露转向豁达通透。所以这首词表面写探花惜花，实则也是借花喻人：
即便命运如"翦刀收玉蕊"般残酷，也要在有限的时光里，像追逐花开那样，热烈地拥抱生活。就像苏轼在黄州种地酿酒、夜游赤壁，把困境活成了"也无风雨也无晴"的自在。
生命如此浅薄，我们终会像词中的"白发卢郎"般经历岁月的馈赠与剥夺；但生命也有厚度，它的厚度从来不在于年龄，而在于是否始终保有"探花"的初心。
谷雨时节的花开，是对时光的回答：哪怕明知花期短暂，也要在盛放时拼尽全力，这便是对生命最好的致敬。
【3】
过秦楼·寿建安使君谢右司
宋·陈允平
谷雨收寒，茶烟飏晓，又是牡丹时候。浮龟碧水，听鹤丹山，采屋幔亭依旧。和气缥缈人间，满谷红云，德星呈秀。向东风种就，一亭兰茁，玉香初茂。
遥想曲度娇莺，舞低轻燕，二十四帘芳昼。清溪九曲，上已风光，觞咏似山阴否。翠阁凝清，正宜沦茗银罂，熨香金斗。看双莺飞下，长生殿里，赐蔷薇酒。
作为寿词，此作跳脱了俗套的吉祥祝颂，以“茶烟”“红云”构建出世外桃源般的时空。
"谷雨收寒，茶烟飏晓，又是牡丹时候。" 陈允平的词一开篇，便铺开一幅雅致的春日画卷。
谷雨驱散了最后一丝春寒，清晨的茶烟袅袅升起，此时正是牡丹盛开的良辰。词人继而描绘"浮龟碧水，听鹤丹山"的仙境般场景，又写"向东风种就，一亭兰茁，玉香初茂"——在东风中种下兰草，待其茁壮成长，香气四溢。
词末“看双莺飞下，长生殿里，赐蔷薇酒”的典故，暗藏深意。唐明皇与杨贵妃的长生殿盟誓，终究湮没于马嵬坡的尘土；而词人笔下“沦茗银罂”的茶烟，却让时间在茶盏中凝固。
作为南宋末年的词人，陈允平曾在官场浮沉，却始终心怀对美好事物的向往。故而全词虽为祝寿而作，却超越了应酬之笔，将对生命的礼赞融入自然与人文的交融中。
词中"采屋幔亭""满谷红云"的祥和，既是对建安使君德政的称颂，亦暗合了文人"种德如种兰"的理想，而谷雨这个处在暮春的节气，即是播种的时节，亦是对生命的启示。
人生的价值，在于为世界留下一片可以生长的春天。无论是培育兰草的芬芳，还是营造"觞咏似山阴"的人文雅境，都是在时光里种下永不凋零的精神之花。
所以，真正的永恒，不在于留住春光，而在于像词人那样，在人间种下希望与美好。
茶烟与牡丹终将消散，但种下的兰草会年复一年抽芽，如同我们传递的善意与热爱，会在时光中生生不息。
三位词人的谷雨书写，暗合着中国哲学的三重境界：仇远见“天地不仁”而哀而不伤，苏轼历“道阻且长”却向死而生，陈允平悟“须臾永恒”终超然物外。谷雨时节，牡丹倾城的刹那、茶烟氤氲的绵长、急雨摧花的暴烈，共同构成生命的复调。
今日再读这些词章，我们或可领悟：人生的谷雨时刻，未必是“红紫妆林”的巅峰，亦可能是“白发对花”的困顿，更是“茶烟飏晓”的沉淀。正如牡丹在谷雨后凋零，却将种子埋入泥土；我们穿越时代的风雨，亦在词句的褶皱里，寻得对抗时间的力量——那便是以审美的眼光凝视无常，在破碎中拼凑永恒。
