大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

一、大道废，有仁义。

“大道”盛行之时，像“仁义”这些东西自然地存在于人们的行为当中，人们不缺乏仁义。人们也感觉不到仁义，所以没有必要倡导。

只有当社会秩序大乱、大道缺失、仁义泯灭的时候，人们才会大量的倡导“仁义”，这也是反也者，道之动的原理。越是缺乏什么，就会越加彰显什么。

人们把高层次的东西舍弃了，才会把低一层次的东西拿出来，当你彰显“仁义”的时候，就会有人为了仁义而仁义，假借仁义之名，行不义之事。

二、智慧出，有大伪。

这里面说的智慧，代表智巧和聪明，上面的的人用小聪明来治理百姓，那么官员和百姓们就会察言观色，用各种的方式来伪装自己，作秀给上面的人看。

于是整个社会变成大家都在扮演某种角色，而忽略了人的真诚性与真实性，造成各种混乱的情况。

就如大明王朝1566这一部电视剧，淋漓尽致的表现出了智巧与伪装。嘉靖皇帝是大明王朝最聪明的帝王，帝王与大臣之间不断的博弈，互相站在自己的立场之上，利用伪装来获取自己的利益。其中剧情波澜壮阔，感兴趣的朋友可以看一下。

三、六亲不和，有孝慈。

六亲是指：父子、兄弟、夫妻。

一家人相处的关系不好，这个时候才有了所谓的孝慈，要教你如何去孝顺，去慈爱的。

比如父亲对孩子说，你如果孝顺，就不应该花这么多钱去玩游戏。孩子回答，你如果是慈爱的，应该让我尽量去玩游戏。

所以人如果以这种标准来互相要求的话，永远没完没了。一家人之间总是争吵不休。

可当人们的心中没有这些概念的时候，就无所谓孝和慈，大家其乐融融，无老无少，无长无幼，一派祥和的景象。

而一旦头脑中有了这样的标准，人们就要时时考虑自己的行为是否合乎孝和慈的标准，别人以他们的标准来看我们的行为，只要我们稍有不慎，就会被别人横加指责，其乐融融的祥和景象就会遭到破坏。

四、国家昏乱，有忠臣。

在一个国家繁盛有序的时候，根本看不出来谁是忠臣，谁是奸臣，每一个官员都认真尽好他的责任，照顾百姓。

可是当乱世来临的时候，忠奸便会显现出来，比如：提到忠诚，就会想到岳飞、文天祥。提到奸臣就会想到：秦桧、魏忠贤等。

水至清则无鱼，风平浪静之时，一片祥和，显现不出什么，一眼看透。可是当水浑浊的时候，便是又是另一番的场景。