文 | 空纸
编辑 | 空纸
前言如今网络上各种穿越小说横行，想必很多人都曾幻想过，如果自己有天穿越回古代，究竟该怎样精彩地度过自己的一生？
有人认为，凭借自己经过现代教育培养出来的逻辑思维，以及涉及天文地理、中外学说的丰富知识储备，足以碾压思维刻板、学识单一的古代人。
所以只要穿越回古代，随随便便参加个科考，肯定能金榜题名，就连拿个头名状元，估计都不在话下。
但这明显就是来自现代人的“傲慢”，因为要想在古代的科举考试中夺魁，远远不是如今千军万马过独木桥的高考可以比拟的难度。
毕竟光是古代科举制那繁琐的程序，就足以让现代人抓耳挠腮、不知所措。
那么古代科举制究竟有多复杂？要想考到个状元又有多困难？
明朝科举制作为古代朝廷用来选拔官吏的考试制度，“科举考试”绝对是古代全国学子心目中最重视的制度。
毕竟当时其他国家制度，无论是关乎民生还是社稷，在他们这些“十指不沾阳春水”的学子心中，都是那样无关紧要。
他们寒窗苦读十余年，为的就是能够在科举考试当中脱颖而出，东华门外唱名，鲤鱼跃龙门。
《范进中举》当中的范进，仅仅只是中了一个举人，就变得当场疯癫，因为只要中了举人，他就有了做官的资格。
在科举制度完善之前，朝廷的官员选拔，一直都被豪门世袭和世家举荐给垄断，像范进这种出身低微的读书人，永远都不可能有踏入朝堂的机会。
所以科举制度是分走了豪门和世家的利益，让古代出身中下层的读书人，也有了跻身上层社会的机会，所以才有了“朝为田舍郎，暮登天子堂”这段广为流传的名句。
尤其是在明朝时期，科举制度最为鼎盛，《范进中举》的故事也正是发生在明朝时期。
但和之前所有朝代的科举制度不同，明朝的科举制首度使用了一种最新的文体，也就是由明朝开国皇帝朱元璋，以宋代科举考试的“经义”作为雏形，创制出来的“八股文”。
所谓的“八股文”，指的是文章具有固定的八个部分，分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股。
明朝科举考试的范围和题目，都是出自“四书五经”当中，由主考官在四书五经里截取一段话，或是截取半句话，考生们就可以开始破题了。
所谓的“破题”，其实就是通过考官给出的题目进行联想，写出一篇足以自圆其说的八股文，只要文章内容没有超出四书五经范畴，只要能让考官眼前一亮，那就是一篇合格的文章。
不过一定要注意的是，文章叙述的方式，要使用古人的口吻语气，还得通篇使用排比句和对偶句，而且不能在文章里引用一些四书五经之外的典故。
若是不小心说了些轻佻孟浪的话，那就是亵渎“圣人”的大罪过。
古时候因为在科举考试当中，写了一些不该写的东西，或是犯了忌讳而被判刑处罚的学子，可以说是大有人在。
所以如果想要在明朝参加科举考试，绝对要熟读四书五经，毕竟如果主考官给出题目，你都不知道出自四书五经中的哪本书、哪一篇、哪一段，那还谈什么写文章。
因此明朝万千学子，寒窗苦读十余年，甚至像范进那样读书几十年，就是在将四书五经背得滚瓜烂熟。
这就相当于是提前给考生们圈出了考试范围，到时候就看谁的脑洞更大，更能联想，更能让考官觉得言之有理。
其实这就类似如今语文考试最后的作文题，都是给出一个题目，然后让考生从自己理解的角度，去写出一篇能够自圆其说的文章。
唯一的区别，就是如今的语文考试作文，你能将天文地理、中外学说全部糅杂进去，但明朝八股文却只能从四书五经里引经据典。
而且熟读四书五经只是第一步，要想最后夺得状元头衔，还有一系列的考试在前方等待着你。
在参加科举考试前，我们还得知道一点，那就是明朝时期，有“五种人”不具有参加科考的资格。
分别是已经在本朝当官的人，在前朝考中了进士并且当过官的人，有过被罢免官职经历的人，从事唱戏工作的人，以及没有当官但在衙门里当差役的人。
除此之外，古人最重视的就是“孝道”，毕竟百善孝为先，所以在父母去世后，给父母守孝期结束之前，都不能参加科举考试。
童生试童生试作为科举考试的第一关，共分为县试、府试、院试三个阶段，每3年举办2次，都在2月份开考。
在参加童生试之前，考试需要先在本地的“属礼房”报名并填表，填写的内容包括自己的姓名、籍贯以及往上三代的基本履历，也就是生死存亡和是否当过官之类的。
而且在报名的时候，还需要找到一起参加考试的5个人，互相进行担保，确保没有冒名顶替或者是处于“五种人”和父母服丧期的人。
所以在参加童生考试时，一定要找知根知底的同乡考生，最好是关系比较好的那种，否则如果谁的身份有问题，事后查出来，担保的几人都会因此受到牵连。
第一轮的县试共分为5场考试，天亮之前就要点名入场，有一天的时间答卷，考试的内容比较简单，基本上就是让你默写四书里的两篇文章，再写一篇符合格式规定的诗文。
第一场考试是正试，后面4场就都是复试了，所以只要是能够通过第一场县试考试的学子，不出意外都能进入之后的府试。
2月份举行县试，4月份举行府试，府试的考官是由当地的知县担任，同县试一样，府试也分为正试和复试，但只要正试通过了，就能参加后面的院试，复试就无关紧要了。
等到院试，主考官就从知县变成了朝廷委派的官员，一般都是从地方官员当中进行挑选。
成为院试的主考官后，官员在院试结束之前，都不能有可能会泄露题目的行为出现，比如参加聚会，或着跟朋友亲人相互串门。
虽然童生试看起来非常正规且繁琐，但大多只是走个形式，毕竟明朝时期，每年举办童生试的考点实在是太多了，天高皇帝远，自然有徇私舞弊的行为出现。
而且童生试也不算什么非常重要的考试，考察的就只是考生的字迹书写美观、文章对仗工整、书本背诵熟练，所以也不会过分严苛。
但只要通过了童生试，就能称作“生员”，也就是大众所熟知的“秀才”。
乡试科举考试的第二关名为“乡试”，也叫做“省试”，每3年才举办一次，因为是在秋季8月份举行，所以也叫做“秋闱”，其中这个闱字是考场的意思。
很多读书人就是卡在了这一关，读了一辈子书，读到发须皆白，依旧只是个穷酸的秀才。
不过即便秀才没能通过乡试，也能在当地一些小私塾教导孩童，混个温饱还是没有问题。
要想参加乡试，考生得先去本省的省会报名，流程和童生试时大致相同。
通过了乡试之后，秀才就成为了“举人”，也就是所谓的“中举”。
对于所有寒门学子来说，中举就等同于“半步登天”，毕竟考上了举人，普通百姓就得称呼其为“举人老爷”。
相较于童生试，乡试无论是监察力度，还是考题的难度，都不是一个概念，否则也不会有那么多秀才卡在这一关过不去。
乡试的头名被称作“解元”，相当于如今我们的“省高考状元”。
会试会试和乡试一样，也是每3年举办一次，在乡试结束后的第二年春季举行，所以也叫做“春闱”。
乡试的考场在本省省会，而会试的考场就在国都京城了，朱元璋时期是在南京举行，等到永乐大帝朱棣继位后，将国都迁往北京，考场自然也就需要一路北上。
古时候的交通可没有如今这般便利，所以距离京城较远的考生，一般提前几个月就得出发，有钱一点的雇马车或坐船，穷一点的就只能步行了。
不过考上了举人，进京赶考的盘缠就不用过多考虑，因为当地的一些富商或土豪，都会出钱资助这些举人。
毕竟古代商人的地位很低，花一点钱，投资一个未来可能当大官的考生，是百利而无一害的事情。
只不过要是接受了这些富商的资助，就算欠下了人情债，以后就很难还了，所以很多眼界高远的考生，就算步行入京赶考，也不愿意接受这些资助。
但值得注意的是，一定要随身携带好你乡试中举后，盖上了官押的凭证，这就相当于你的“准考证”，还有就是古代出远门时必带的“路引”。
如果凭证丢了，你就得再等3年，如果路引丢了，说不定到时候你连京城的大门都进不去。
而且古代途中极有可能出现土匪强盗，所以考生们最好不要单独出行，要么跟其余考生结伴同行，要么就花钱请一两个随身侍从。
殿试通过会试的考生，就能来到古代科举考试的最后一关，也就是在皇帝眼皮子底下进行的“殿试”。
虽然能够在会试当中被录取的考生，已经算是人中龙凤了，但只有通过殿试金榜题名的考生，才算是真正走完了这场漫长的“登天之路”。
相比起前面几场考试，殿试的内容并不多，一般就从内阁大学士事先拟好的几道题目当中，抽选出一道，让考生们写一篇文章。
毕竟殿试的时间不能太长，总不能让皇帝一直坐在上面干看着。
在殿试的考试当中，题目普遍就是与“治国”相关，毕竟只要在殿试当中被录取，今后就算是官吏的后备军了，等到时机成熟就能走马上任。
殿试的人数也有几十人，所以一般都是由考官们先阅卷，然后挑选出综合评分最高的几份试卷交予皇帝，让皇帝选出前三甲。
这时候就很看你字迹的美感了，古往今来，能够在殿试当中脱颖而出的人，无不是书法高手。
而且你答题的内容，既不能太死板，也不能太超前，否则皇帝一个不顺眼，让你名落孙山都算是小事，掉脑袋那就都玩完了。
所以最好在字里行间里，不露痕迹地拍一拍当今皇帝的马屁，皇帝一高兴，你的名次自然就在前面了。
殿试成绩放榜之后，也就是所谓的“金榜题名”，前三甲就是我们熟知的“状元”、“榜眼”、“探花”。
结语要想在古代科举考试中夺得状元，光是看这些繁琐的考试流程，就让现代人感觉头皮发麻。
而且中途但凡出一点意外，那就得3年后再来一次。
每3年才有一个状元郎，而且是从全国万千学子当中脱颖而出，这种难度可想而知，也难怪状元郎历来都被称作“文曲星下凡”。
