一。为无为

为无为，本质就是重构孤立封闭时空，以容纳物理实体。这个过程，一开始就是这样，一以贯之，从未变过，而且到了不敢为的阶段，已经是全然自动运行，具备了自性，有其内在逻辑与规律，不需要干涉，亦无法干涉。认知到这一点，能做的，就是观。观自在，观自性。

因此，为无为，就是观自在，照见五蕴皆空，是诸法空相，不生不灭，不增不减，不垢不净。

民的甲骨文，写成目十，指通过观察认知物理，终极就是观自在。

观自在，观到了什么？道冲。

二。冲

冲的甲骨文，与沖是一个字，与衝不同。《韻會》：沖或省作冲。和也，深也。又稚也。《謚法》云:幼小在位曰冲。

甲骨文的冲，为水中或川水中，川中水流，其中有中，什么意思？

三。中

中的甲骨文，写成十囗或甲乙。

自性的创造，由一而十，先构䢖出物理规律，再由物理规律，构建出有形万物，谓之中。中有两种读音，zhōng，zhòng。

中，发zhōng音的，表示有形之物，皆依物理规律而成，物内皆有其神，谓之中。《说文》云:中，内也。从口丨，上下通。囗内之所以能上下通者，物之规律也。《律历志》云：春为阳中，万物以生。秋为阴中，万物以成。物理规律居万物之内，前后左右，上下四方，无所不在，无所不宜，此乃中央，中心，中正，当中之义。物内之规律，不可以违背，因此中还指宫禁之内，亦借指朝廷，朝廷之命，不可以违。

另一方面，事物的发展，必然合乎其规律的要求，谓之zhòng，得当，相应，正好符合的意思，比如百发百中，受事物规律的约束，必然要发生的事。

有些中的甲骨文，在十字上加了一两根飘带，象面旗子，这飘带，其实是个乙字，表示活生生的意思，强调事物中的规律，活灵活现地随时随地在发挥其功用。

中的实质，就是事理，事物运动变化发展的客观规律。

《大禹谟》曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。准确无误地把握事物发展的客观规律，严格按照客观规律办事，就是中，这是中华文明的核心理念。

四。道冲

道，行匕，是五行物理规律。

冲，川中水。万事万物依物理规律变化发展，最后化成了水，水汇成了川。

老子安民，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，得其常。使民无知无欲，使夫智者不敢为也。然后为不为，观自在，观到道冲:

事物依五行规律变化发展，最后化成了水，水汇成了川。

这是老子观自在所观到的实相。