在说元朝的事之前，我有必要先简单聊聊“中国地理”和“中国历史”的情况。

上图是亚欧大陆的地形图。东亚这片地方，是亚欧大陆真正的“次大陆”，也可以说是一个“巨大的岛”。

其东北部，是极其寒冷的沼泽和森林。举个例子，在大家的印象中，莫斯科是很冷的，然而，比莫斯科纬度更靠南的“宁古塔”（今黑龙江省牡丹江市境内），常年平均温度比莫斯科还要低。

茫茫森林、寒冷的气候、遍地积水的沼泽，使得这里在古代就是一片通行的禁区。

正北方是蒙古高原，其中心地带存在大面积的戈壁、沙漠，古称“瀚海”。而且与东北一样，这里的冬季也是极其寒冷，乌里雅苏台就曾出现过零下五十度的极端天气。

再往西北看，更是极端中的极端，塔克拉玛干沙漠自不必说，帕米尔高原则是世界上平均海拔最高、地形最崎岖的高原，这也是天然的屏障。

西南方就是青藏高原、喜马拉雅山，大部分地方现在都近乎是无人区。

再往南一些就是横断大山，这里到处是深山、河谷、密林，简直就是天然的隔离带。

正南方是中南半岛，也是地形崎岖，多热带、亚热带雨林。

东方是大海，相对于陆路，坐船反而是相对容易的交通方式。

可以这么说，在19世纪中期之前，或者说是在蒸汽机轮船、铁路出现之前，中亚、南亚以及更西面的乱七八糟的政权、国家，都没有可能向东方投入一万人以上的兵力。即便是第一次鸦片战争，英国投入的陆军也不过4000人。

综上，东亚地区天然就有广阔的战略纵深和隔离带，在古代是天然与世界其他地区隔离的。

隔离有什么特点呢？

要回答这个问题，我首先要说说不隔离的特点。

像中东，北通巴尔干、西连波斯，地中海也不算广阔，与南欧也有海上联系。所以，现在的埃及，与我们教科书上的古埃及相比，除了地方没变，人种、文化、语言、宗教，全都不一样了。

再譬如印度，由于这片所谓的“次大陆”与中亚、西亚之间存在辽阔的、可通行的印度河平原，所以其历史上就先后被雅利安人（中亚）、波斯人（西亚）、马其顿人（西南欧）、月氏人（中亚）、伊斯兰化蒙古人（中亚）、葡萄牙人（南欧）、英国人（西欧）入侵并统治，并很大程度上改变了被统治区的文化、人种。现在的印度与教科书上的“古印度”也是完全不同。

就连相对边缘地区，例如西班牙，偏居欧洲西南一隅，按说是应该是相对稳定的。可是，这个地区在公元3世纪、公元5世纪、公元8世纪时，分别由不同种族的统治者统治、信奉不同的宗教、说着不同的语言。

这也是为什么，现在欧洲、印度、中亚地区，属于同一民族的人，可能有着不同的发色、瞳色、肤色及其他体貌特征。只因为人家的历史太乱，从外地来过的爹太多。

所以，西方自古以来就特别重视“种族”、“宗教”概念，因为通过这两种人为设定的“概念”，可以有效地区分辨“敌、我”，划分人群。

看完这些，相信你就能明白地理隔断的特点了。东亚这种地理隔断使得独立的文化能够形成，并能够持续地传承而不受外界的干扰。用文字举例，在我有限的知识中，我想不出世界上还有哪种主流文字能够传承超过三千年。

在这种独立、封闭的文化背景下，又产生了独立的“世界观”、“历史观”。这里，我用先秦时期的历史举个例子。

在这一时期，也是中国这个概念形成的“酝酿期”，中国范围内也是存在多股势力的。

我们都知道，上古时，黄帝（红山文化）联合炎帝（仰韶文化）大战蚩尤，前两者还得到了东夷（大汶口文化）的帮助。

从此之后至公元前207年，即是华夏（即炎黄的后人）与东夷的角逐。注意，这里的“东夷”，并非后世对东南少数民族和女真人的称谓，这里的“东夷”其发祥地就在鲁西南地区，泛指河南以东的人群。

这段时间的历史传承即为：尧（华夏）→舜（东夷）→禹（华夏）→夏（华夏）→商（东夷）→西周（华夏）→春秋战国→秦（东夷）

这些都是有明确记载的，举几个例子。

孟子曰：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。《孟子注疏》 ●卷八上·离娄章句下

当然，这种称谓也并非固定的，例如，同样是“周”，不同书中的定义也不同。

正义曰：惟武王既克商，华夏既定，遂开通道路於九夷八蛮。《尚书正义》 卷十三

这里将“周”定义为华夏。

文王生於岐周，卒於毕郢，西夷之人也。《孟子注疏》 ●卷八上·离娄章句下

这里则将“周”定义为“西夷”。

然而不管是什么“夏”、什么“夷”，大家都是中国，即：“舜至（周）文王，千二百岁。得志行政於中国，盖谓王也。”

春秋战国这段乱世，也是这两大集团。

春秋早期的近百个诸侯国，绝大部分是姬姓后人的属地，即出自华夏，像鲁、燕、郑、陈、蔡、许等，它们大都位于当时相对富裕的中原地带。

边缘地区的诸侯，则多非姬姓后人，像齐（太公望创立，东夷）、秦和赵（非子创立，东夷）、宋（殷商后人，东夷）。

还有新入群的部分诸侯，像楚、吴、越，关于这三个诸侯的起源，一般人叨叨不清楚，有兴趣的朋友可以去读一下《楚辞》，看看屈原给自己的祖宗找了哪些名人亲戚。

在这里，如果我们套用西方的“民族”概念，那么无疑应该是“东夷族”大战“华夏族”。然而这段历史却并非如此，秦和赵同宗、同源，它们之间一样不少打仗。

同样，这两大族群的文化，都融入了“中国文化”概念。

例如：东夷的图腾是玄鸟，华夏的图腾是龙和花，即演化为我们现在民间的龙凤呈祥。

再例如：我们现在的汉字，即起源于殷商的甲骨文。

以上这些内容，即为教科书中所说的“民族大融合”。

就在这段历史结束的节骨眼，又发生了三件大事，彻底为“中国”概念的形成、延续奠定了基础。

其一，始皇帝统一六合，这是地理上的统一，意义不再赘述。

其二，就是始皇帝的“书同文”，其意义甚至不亚于其统一六国。

现在国际上，主流文字都是我们常见的“字母文字”，即“表音文字”，典型代表就是英文。

通俗点儿说，这种文字就是将语言通过字母“拼写”出来，属于“一维文字”，其最大的优势就是简单、好学。

但是，这种文字有相当大的弊病。

因为地形、国界的阻隔，时间一长，原本一个读音，会在各地方形成细微差别，俗称“方言”。而这种差别，又会引发拼写的差别，形成“相近但不相同”的文字。

例如，德文的Haus相对的是英文的house，发音几乎完全相同，文字却不相同；德文的家庭成员称呼Mutter、Bruder、Onkel，对应英语的mother、brother、uncle，意思一样，读音相近，拼出的文字却不一样。

这样，就天然形成了一个个独立的文字体系，而文化体系最基础的就是语言文字体系，毕竟除了绘画、雕塑，文化最基础的表达方式就是文字。

而汉语则属于表意文字下的词素音节文字。说得太复杂大家也不懂，说白了，这是一种“二维文字”，它的文字与语言是分离的。

这种文字的劣势是显而易见的，难学；但好处也是显而易见的，即不管是广东话、潮州话、粤语、东北话、普通话，即便是它们读音千差万别，但文字是一样的。

而统一文字的，正是始皇帝。

在战国那会儿，因为持续数百年的分裂，各国都已经形成了自己的文字体系，如下图：

由上可见，这些文字之间的差距甚大。如果始皇帝没有“书同文”的举动，则这种差异会持续下去，如同一国之内并存几个势均力敌的文化民族，缺乏向心力，再次分裂是迟早的事，甚至可能会形成欧洲般的版图。

其三、儒家文化核心思想的形成。

儒家的核心思想是什么？

在我看来即为：人的欲望是无限的，大家都想要无限的金钱、土地、女人。然而，在生产资料有限、生产力不够发达的情况下，通过道德约束少数人无限的欲望，使得大部分人能够获得一定的生产资料用来维持生计。

用比较原始的教义解释就是：

饮食男女，人之大欲存焉。（这是承认人的本质欲望）得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。（这是说作为统治者得民心的手段，即你想要的就要适当地分配给被统治者一些，你不想要的就不要强加在被统治身上）夫仁政，必自经界始。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。（很容易懂，不解释了。）

朱熹的总结则是儒家的集大成者，即“存天理、灭人欲”。通俗点儿解释一下。

你每顿饭想吃一个馒头，这就是“天理”，是非常合理的、是应该被支持的；你每顿饭都想吃海参、鲍鱼，这就是“人欲”，是不合理的、是应该消除的。

在那个年代，朱熹想不出“生产资料、生产力、生产关系”这种概念，只能用这种比较形象的话语来表示。

也就是说，儒家的核心思想是，生产资料的持有者少吃一点儿、少兼并一些土地、少找几个老婆，让平民有口饭吃、有地种、能找个女人结婚。

同时，普通人之间在力所能及的范围内要互相帮助，像“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

这个思想在今天看来是比较“不人道的”，但是在古代，那是相当、相当先进的。东亚这片地方，只要有一个统一的政权施行这种统治政策，不用三十年人口就会成为世界第一。

而有了人口，就有人头税、就有地租、就有兵源，加上统治者稍微靠点儿谱，这就是一个强大的封建国家。

当然，这种政策的弊端也是显而易见的，那就是当人口膨胀到一定阶段后，地就会不够种，就会饿死人，老百姓就会要求土地再分配，就会暴力起义，统治就会崩溃，接下来进入割据势力混战阶段，人口大量死亡，获胜者对土地进行新一轮分配，如此往复。

好啦，到这里，就形成了古代中国的概念。首先是统一的政权，表象是以汉人为主体、兼容其他少数民族，统治者推崇儒家文化，以汉语作为主要语言，以汉字作为主要书写文字。

以上条件，元朝无疑是符合的。

这里呢，除了以上三条，我自己还要加一个条件，其实这个条件就是为元、清设立的，即：当政的少数民族政权，必须曾经被中原王朝直接管辖过，或者是中原王朝的臣属之国。

在世界史上，被击败、被统治并不是一件很丢人的事情。

像大家津津乐道的法兰西，人家在拿破仑那会儿就曾攻入过柏林。法军的军纪之“良好”，以至于拿破仑不得不下令紧急建立六个野战性病医院。拿皇自己也没闲着，他伙同沙皇还调戏过普鲁士国王威廉二世的老婆。

然而过了六十多年，普鲁士反过来就把法国按在地上摩擦，普鲁士国王威廉一世在法国的凡尔赛宫加冕为德意志帝国皇帝。

有来有往，并不丢人。

丢人的是什么呢？

是你从来没有赢过。

像印度的达罗毗荼人，即大家印象中“卷发、黑乎乎”的印度人，他们是印度这片地方的原住民，曾经有自己的语言、文化体系，人口基数也很大，约么在2-3亿之间。但是，在印度历史的大部分时间内，他们从来不是印度这片土地的主人。这种情况下，“达罗毗荼人”就是彻底的“被征服民族”。

所以，我加入上文所述的条件，就是为了区别于这种情况。

了解完以上设定，我们来捋一捋元、明、清的事，先来介绍一下诸方势力的渊源。

先是契丹：

“其（契丹）风俗与奚（与契丹同种）、靺鞨（即后来的女真）颇同。至阿保机，稍并服旁诸小国，而多用汉人，汉人教之以隶书之半增损之，作文字数千，以代刻木之约。又制婚嫁，置官号。乃僣称皇帝，自号天皇王。以其所居横帐地名为姓，曰世里。世里，译者谓之耶律。名年曰天赞。”

再是女真：

金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉，古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：曰粟末部、曰伯咄部、曰安车骨部、曰拂涅部、曰号室部、曰黑水部、曰白山部。隋称靺鞨，而七部并同。唐初，有黑水靺鞨、栗末靺鞨，其五部无闻。粟末靺鞨始附高丽，姓大氏。李绩破高丽，粟末靺鞨保东牟山。后为渤海，称王，传十余世。有文字、礼乐、官府、制度。有五京、十五府、六十二州。黑水靺鞨居肃慎地，东濒海，南接高丽，亦附于高丽。尝以兵十五万众助高丽拒唐太宗，败于安市。开元中，来朝，置黑水府，以部长为都督、刺史，置长史监之。赐都督姓李氏，名献诚，领黑水经略使。其后渤海盛强，黑水役属之，朝贡遂绝。五代时，契丹尽取渤海地，而黑水靺鞨附属于契丹。其在南者籍契丹，号熟女直；其在北者不在契丹籍，号生女直。生女直地有混同江、长白山，混同江亦号黑龙江，所谓“白山黑水”是也。

最后是蒙古：

蒙古之先、出于突厥。本为忙豁仑，译音之变为蒙兀儿，又为蒙古。金人谓之鞑靼，又谓之达达儿。蒙古衣尚灰暗，故称黑达达。其本非蒙古，而归于蒙古者，为白达达、野达达。其国姓曰乞颜特孛儿只斤氏。太祖十世祖孛端察儿之后，称孛儿只斤氏。皇考也速该又称乞颜特孛儿只斤氏。“孛儿只斤”，突厥语译义灰色目睛，蒙古以灰睛为贵种也。蒙古初无文字，世事远近人相传述。其先世与他族相攻，部族尽为所杀。

由上可见，除了蒙古，契丹和女真与中原王朝都可谓是渊源颇深，两者都曾为中原王朝的臣属之部。

下面，我就站在上帝视角，极简讲述一下这段历史的过程。

一、北宋与辽（契丹）并立，可以理解为南北朝；

二、北宋联合金（女真）攻灭辽，随后金（女真）攻灭北宋；

三、南宋与蒙古联合攻灭金（女真），随后蒙古攻灭南宋，建立元；

四、朱元璋攻灭元，建立明，元朝皇帝北逃，仍称“蒙古”，史称“北元”，后分裂为东、西蒙古，即明朝所谓的鞑靼与瓦剌；

五、瓦剌的马哈木与鞑靼的阿鲁台均向朱棣臣服，接受明朝册封，但是朱棣不断地出兵揍他们；

六、朱棣为联合女真攻击蒙古，设立建州卫，后又设奴儿干都司，羁縻管理、招抚东北地区的女真、蒙古诸部。其中，明朝对建州卫的控制力度最强，朱棣曾两次征召建州士兵出征鞑靼。

七、建州女真努尔哈赤崛起，自立门户。

八、皇太极接班后，猛揍蒙古，迫使内蒙古臣服。皇太极从成吉思汗的二十三世孙、蒙古汗国正统继承人额哲的手中，拿到了“全蒙古大汗”的尊号。

这里说明一下，明朝时内、外蒙古合计有7个万户，即七个大部落。其中，位于内蒙古（包括今天的嫩江流域）的有6.5个万户。

九、清军入关，明朝覆亡，清朝成为中央政权。到这里你应该能够发现，其实清朝既是元朝的延续，也是明朝的延续。

十、多伦诺尔会盟，外蒙古归附清廷，清朝统一传统意义上的蒙古（即明朝时期的鞑靼）。

十一、清军攻灭卫拉特蒙古（即明朝时期的瓦剌），统一全蒙。

听完以上叙述，你应该能够发现，其实从完颜阿古打的崛起开始，中国范围内就是汉人、蒙古、女真的“三族演义”，元朝实现了大一统，明朝实现了汉人、女真的小一统，清朝又实现了大一统。

三方联系不断，要么从属、要么结盟、要么战争，而三方之中任何两方联合，就会对另一方形成绝对优势。

看完这些，你感觉我是在描述外国的事情吗？

至于微观层面，三方之间的联系就更密切了，就像用乱七八糟的豆子熬了一锅八宝粥，你很难分得出到底是啥成分。

用明末清初的辽东地区来举例。

李成梁的前任，辽东总兵佟登，女真佟佳氏；

明军千总和济格尔，失其氏，蒙古乌鲁特部；

明军千总石廷柱，女真人，瓜尔佳氏；

女真叶赫部首领，蒙古土默特氏；

宣府总兵刚阿泰，汉人，李永芳的儿子。

到底谁是谁的什么“奸”呢？