正月初八被人们称为“聚财日”，这天人们会放生鱼鸟、点灯忌星，也会填满米缸、扶正春联，那么作为一年当中的第一个“天日”，“正月初九”又有什么说法？
俗语常说：“正月初九，最怕下雨”，这究竟是为何？初九这天下雨又意味着什么？
天公日农谚并非迷信，而是劳动人民通过几千年劳作的经验总结，是智慧的结晶。
相信不少人都会有这样的一个印象，每到农历的正月初九，村里的老人嘴里就会神神叨叨地默念：“正月初九，最怕下雨”。
起初，很多人都听不懂这句话的意思，毕竟下雨是很常见的事情，甚至民间还有遇水来财的说法。
但其实，在正月初九这天，雨水似乎就变成了“反派”，甚至可以说是不祥之兆。
在民间，正月初九不仅仅是农历一年的第九天，它更是“天公日”，也就是玉皇大帝的生日。
玉皇大帝就是现在人口中掌管风雨雷电、雨雪霜露的老天爷，所以正月初九这天就被叫做“天日”。
都说“数”是万物之源，而“数”指的就是从一到十，其中“一三五七九”为阳，“二四六八十”为阴。
此外，“阳清之气上升成为天，阴浊之气下沉成为地”，而“九”作为最大的“阳数”，它就代表了无边无际的“天”。
所以，同时作为“天日”和“至阳之数”的正月初九，它一丝一毫的变化都尤为重要，其中下雨就是这天的大忌。
正月初九，最怕下雨从历史文化角度来看，正月初九这天下雨，百姓会受到玉皇大帝的惩罚。
相传，在每年的腊月二十五，玉皇大帝会亲自降临下界，巡视各方情况，随后在正月初九生日这天返回天宫。
所以，每到正月初九这天，天上地下的各路神仙都会隆重庆贺，民间则会斋戒沐浴、望空叩首，并以三牲、水果来祭拜玉皇大帝，祈愿风调雨顺。
上面提到，“九”为至阳之数，而生日为正月初九的玉皇大帝，就是“火”的代名词。
所以，在正月初九这天下雨，就相当于“水遇上了火”，是非常不合时宜的，而靠天吃饭的百姓，很有可能会承受玉皇大帝的怒火。
不过，从农业的角度来看，正月初九这天下雨会直接影响到农作物的生长和收成。
农谚常说：“正月初九晴，春雨贵如油”和“初九若见日，倒春寒必至”，两句话的意思就是：
“如果正月初九这天天气晴朗，那就预示着春天的雨水较少，容易干旱，同时也可能预示着倒春寒的到来，这对正处于生长黄金期的农作物来说，无疑是沉重的打击。”
与这两句谚语恰好相反的则是“初九阴雨绵，春风暖洋洋”，这就预示正月初九这天下雨，春天就会比较暖和，并且没有明显的倒春寒。
虽然正月初九是否下雨对农业生产和历史文化的预示不同，但在现代社会中，我们更应理性地看待这些传统习俗，理解其背后的文化意义，不必过于迷信。
当然，不少人注重心理安慰，总觉得正月初九这天下雨，会让人心里感到焦虑和不安，这时我们可以用其他方式来接好运、添福寿。
注意事项首先就是俗语“七不出，八不归，上九办事一大堆”。
“七不出，八不归”意思就是，没有处理好家里的柴米油盐酱醋茶不出门，没有做好孝悌忠信礼义廉耻不回家。
“上九办事一大堆”意思就是，在正月初九玉皇大帝生日这天，他的心情好，人们出门办事会得到庇护，能事半功倍，所以人们就把初九这天定位“办事日”。
其次，就是“三六九，往外走”和安太岁。
在我国民间，启程必先择吉日，山东各地以农历三、六、九为吉日，忌讳单日出门，但二、五、八诸日不宜离家，所以又称“二五八，好回家”。
安太岁，则是当年生肖冲犯太岁的人祈求平安的方式，它一般有两种方法：一种是犯太岁的人去庙里，写上名字、年岁、添上香油钱，委托庙方替自己供奉太岁。
还有一种方法是，年初时在家里用盛米的米桶，围上红纸片，上面写上“太岁星君到此”，之后再进行供奉。
最后，还有两项非常忌讳的事情。
第一个忌讳的就是正月初九这天待人处事要平和，不能与人争吵。因为吵架是一个家庭破碎的开端，在过年这样一个重要的日子里发生争吵，那就说明这个家庭已经到了分崩离析的阶段，会惹得玉皇大帝不开心。
第二个忌讳的就是晒衣服。因为天空是神圣的领域，而衣物又是人们的贴身之物，必定沾染了世俗的气息。
如果在正月初九这天晾晒衣物，那就如同将世俗的东西，置于神圣的天空之下，属于一种冒犯行为。
总结：农谚虽然没有明确的科学依据，但却是历史文化的传承，以及劳作人民上千年的智慧，它提醒着人们保持对生活的日爱，对未来的期望。
