”国之大事，在祀与戎。”军政大权已经交给诸葛亮了，祭祀再假手他人，刘禅可以直接退位了，这是根本性的原则问题。

一般灭国战争胜利的时候，第一步就是毁掉对方的宗庙社稷，司马懿有篡位想法的依据也是”洛阳立庙”。可见，古代宗庙社稷是对于一个国家政权一等一的大事，皇帝每年的祭天祭祖行为也是尽量亲力亲为，除非身体不允许。另外，一般来说，皇子代替皇帝祭祀，可以认为这个皇子是皇位的第一继承人，直接的例子就是胤禛代替康熙皇帝祭天。

紫禁城里的天坛就是祭天的标志性建筑，每年的仪式都很隆重。

刘禅十七岁继位，虽然在三国时代不算小，但是跟诸葛亮比起来还是嫩点。“相父”虽然也是“父”，但是毕竟不是亲爹，“相父”也有自己的亲儿子，什么权力都给了“相父”，刘禅自己被推翻了怎么办？就算诸葛亮不能自己上位，刘禅还有两个弟弟刘永刘理，立他们，也不违反法理。刘禅可没有前后眼，能提前预知诸葛亮是权臣中的另类，假设司马懿要是早死，评价也不会太低。

”祭则寡人”，也许就是刘禅想到的权力“抓手”，从后来的表现看，刘禅在诸葛亮死后，是逐渐收回了权力的，不然也不会有黄皓乱政。

最后，形势比人强，诸葛亮五次北伐是失败了，没法“还于旧都”。万一能克复中原、长安立庙的话，到底这个祭祀之权还归不归刘禅真不好说，诸葛亮不抢，也许下面的人也会抢。

《军师联盟》里有这么一段，刘禅赐诸葛亮秬鬯（九锡的一种）喝酒，这已经属于僭越了。其实在当时，曹魏很多人提起东吴和蜀汉，都是权（孙权）、亮（诸葛亮）并称，诸葛亮俨然已经是实际统治者了。

总结，诸葛亮在世的时候，刘禅已经是弱势君主了，再把祭祀之权交出去，可以直接退位让贤了。