原文：问立志。先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”

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问立志。王阳明说：“只是念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。”

立志是给精神一个方向，精神有了方向以后，你全部的潜能，你的五官感觉，就有一个定，要不然就是散乱的，就是昏沉的，立志立的是精神超越之志。

我参加过一个活学阳明学的活动，规模很大，说的就是要学习阳明学的立志。那些老总们上去发言：“我立志年底做到五十万！”“我立志年底做到五百万！”如果这种功利的志向是心学的立志的话，那真是一个绝大的讽刺。

现在学习心学的人在从不同的角度满足自己的利益驱动，而没有培养自己良知上的意志。

王阳明的话就可以回答他们，你要念念存天理才叫立志，要是念念要发财，那就不叫立志了，那是回到五霸之业，就是弱肉强食，回到丛林法则，回到功利心上去了。

要是立功利心上的志向，那就必然会走向阴谋诡计。回到文本本身，“能不忘乎此”，不忘了志存天理，你的心久则自然在心中凝聚。“在心中凝聚”就是孟子说的“集义”，“集”就是凝聚， “义”就是天理。

但是王阳明不拿孟子“集义”说事，他拿道家“结圣胎”说事。道家的“结圣胎”就是炼出了内丹的意思。

王阳明年轻的时候在马路上走着，有个道长说你胡子到了这儿的时候你就可以“结圣胎”了。“结圣胎”是道教里面的一个修行的境界，筑基功完成了。

阳明剿匪前他的朋友说他此行必然成功，因为“触之不动矣”，就是说他结了圣胎了，有了定力了。王阳明说心中凝聚正能量就好像“结圣胎”似的，叫它凝聚在这里。

天理之念常存了以后，它的结果是什么呢？就是“美大圣神”。“美大圣神”的概念是孟子的，充实之谓美，充实而有光辉之谓大。咱们整天说美，美是什么意思呢？充实了就是美，变成现代汉语美就是意义的充满。

比如优美，优美就不叫大，那个充实而有光辉之谓大，就是有了崇高的亮点，那才叫大。所以美是一个境界，大是一个境界，圣是一个境界，神是一个境界。

他前面还有话，“可欲之谓善，充实而有光辉之谓大”，“大而化之之谓圣”是什么呢？就是说你大了，充实而有光辉了，但是你还得把它忘了，别整天摆着一张大人的脸，大人物模样，那就不叫圣，武功练成了以后不显打相，“大而化之之谓圣”，这是一个最简单的解释。

还有就是什么东西在圣人这里都是大而化之，他已经不被任何东西束缚了。到了能大而化之以后，就深不可测，不可测的时候就成神了。

说“美大圣神”也不难达到，只要你从此一念存养扩充下去，这个存养扩充就是孟子指引的修养之路。就是你存住人性本善，整天养育人性的善，整天去扩充这个善。

“扩充善，恶不来。”孟子是一路正能量，用的是扩充法，让善充实，让善光辉，让善大而化之，让善神圣不可测度，就无所不能了。

一路修养下去，这应该是我们立志的内涵和方向。因为王阳明讲的立志是立志成圣人，所以他讲的这一套是立志成圣。

要立志成个科学家你还得学习数理化，王阳明在龙场悟道说的“圣人之道我性具足”，就是说你成圣人的那些道，那些元素， 我的本性就已经自足了，就看你立不立志了。