《五灯会元》，中国佛教禅宗史书。宋理宗淳祐十二年，一说绍定间杭州灵隐寺普济编集。
“五灯”系指五部禅宗灯录：分别指《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》。先后于北宋景德元年至南宋嘉泰二年的近200年间分别成书。对宋末之前著名的禅师“机缘”语录，均加综缀。禅家之瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒行喝，竖拂拈槌；或持叉张弓，辊球舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；以及一问一答，一唱一提，一默一言，一吁一笑等等机用，莫不备载。所以元明以来，好禅士流多藏其书。
《五灯会元》以问答的形式汇辑了佛教从七佛（包括释迦牟尼）到唐宋时期各派名僧关于佛教教义的语录和故事。以“灯”喻法，禅宗谓灯能照暗，“灯灯相传”，“亘古光明灿烂”。
下面摘取几段对话。
01
秀州（今嘉兴）本觉若珠禅师：
僧问：「如何是道？」
师举起拳。
僧曰：「学人不会。」
师曰：「拳头也不识。」
02
宿州定林惠琛禅师：
僧问：「如何是道？」
师曰：「只在目前。」
僧曰：「为甚么不见？」
师曰：「瞎。」
03
南康军（今庐山）清隐院惟湜禅师
僧问：「如何是道？」
师曰：「斜街曲巷。」
曰：「如何是道中人？」
师曰：「百艺百穷。」
04
润州（今镇江）普慈院崇珍禅师僧问：「如何是普慈境？」
师曰：「出门便见鹤林山。」
曰：「如何是境中人？」
师曰：「入门便见珍长老。」
05
太平州（今当涂）瑞竹仲和禅师
僧问：「得坐披衣人尽委，向上宗乘事若何？」
师曰：「但知冰是水。」
曰：「更有事也无？」
师曰：「休问水成冰。」
曰：「弄潮须是弄潮人。」
师曰：「这僧从浙中来。」
下面摘取《五灯会元》中的名句。
01
男大须婚，女长须嫁
——《五灯会元·卷十六》
解释：男女长大成年当须婚嫁，这符合自然的规律。
02
一人传虚，万人传实
——《五灯会元·卷七》
解释：假话因传说的人太多了，就让人信以为真了，所以大家对待传而说之的话要有辨识真假的意识。
03
快马一鞭，快人一言
——《五灯会元·卷三》
解释：跑得快的马只要抽一鞭就能飞奔，爽快的人一句话就能敲定。
04
世乱奴欺主，年衰鬼弄人
——《五灯会元·卷十五》
解释：指乱世之下奴才敢欺侮主人，人到年老体衰鬼也会来捉弄。
05
人心难满，溪壑易填
——《五灯会元·卷十八》
解释：人的贪心难以满足，还不如山间的河沟容易填平。
06
愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人
——《五灯会元·卷十四》
解释：和忧愁的人谈论忧愁的事，彼此会更觉忧愁。
07
宁可清贫自乐，不作浊富多忧
——《五灯会元·卷八》
解释：宁可过清贫的快乐生活，也不要享受不义之财而忧愁度日。
08
众盲摸象，各说异端
——《五灯会元·卷八》
解释：许多瞎子摸象，各人坚持认为大象就是自己摸到的那部分的样子，固执己见的大有人在。
09
一叶落知天下秋
——《五灯会元·卷十五》
解释：一片树叶凋落，就知道秋天即将到来。
10
劝君不用顽石，路上行人口似碑
——《五灯会元·卷十七》
解释：真正的丰碑刻在人们的心里，指是非褒贬无需自己辩白，自有舆论公断。
11
眼不见为净
——《五灯会元·卷十六》
解释：看不见烦恼的事情，内心就清净。
12
放下屠刀，立地成佛
——《五灯会元·卷十九》
解释：佛教认为，人皆有佛性，恶人从善是十分难的，作恶之人弃恶从善，即可成佛。
13
早知今日事，悔不慎当初
——《五灯会元·卷十六》
解释：早知道事情是今天这个结果，真后悔当初为什么不谨慎。
14
一日清闲自在身，六神和合报平安
——《五灯会元·卷八》
解释：一个人有人间的清闲，就是神仙的境界；眼耳鼻舌身意都很健康，心气平和，就是福气。
