修道学能逆天改命，因为真正强大到可怕的人，是无为而无不为！

资深仙文化研究员、道文化爱好者、践行者、实证者、传承者逢周二、周四更新

谈起道学，必离不开道祖老子。

因为无论是道家思想、道教还是丹道，都是以《道德经》作为理论基础和基本经典。

准确地说，道学，是以道家学说为核心理论而形成的学术体系，所以自然包括道教、丹道。

为了写这篇文章，我昨日特地入观，拜访了一位全真清修的师兄。

无论是上山清修的还是入世的，我们都不认为道家与道教是分开的。

道教，本质上是依照道的哲学，将其具象化、符号化、表现化。

清规戒律，是为了从我们在言行举止入手，最终导向道的哲学、融入大道。

关于“道家道教是不是一回事”这个问题，以后不再赘述，若是还有人自以为是，那就随其自以为是了。

道学是什么呢？

核心是什么呢？

我学会了它，又有什么用呢？

那么今天这篇文章，我就从其“无为”两个字切入，尽力正面回答上面三个问题。

只要你看完这篇文章，了解了“无为”的真正含义后，将其作为指导，运用到感情、事业、以及自身修持上，必将在生活的方方面面都能处理得心应手。

原因很简单：

无为，是为了无所不为！

01

无为，是无不为

谈起“无为”二字，现代人误解颇深，肯定不少人就立即联想到“不作为”。

为什么？

因为《道德经》说：圣人处无为之事、行不言之教（第二章）；圣人无为，故无败，无执，故无失（第29章）；不言之教、无为之益，天下希及之（43章）；我无为，而民自化（48章）。

上面这些道德经原文，看起来似乎确实是“不作为”的意思，然而，却完全是断章取义！

在《道德经》里，“无为”后面是连着“无不为”！

如：无为，则无不治（第3章）；道常无为而无不为（37章）；无为而无不为（48章）....

无为与无不为的关系，就像是阴阳一样。

阴阳不是对立的，它是道的一体两面。

就像好坏、美丑，它们也不是对立的，而是“一体两面”。

譬如从修行的角度来讲，当一个人的阳气不足时，就会有阴气入体来补，而不是“缺少”。

其中最有代表性的就是全真派了，修内丹就是让自己阴气除尽（因此不沾女色），正气十足，最终凝聚阳神，粉碎虚空

这里我再引用司马迁对道学的解读——

“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”——《史记·太史公自序》

我简单翻译一下：

道家说的无为，又叫做无不为。

它的道理很简单，但说起来就容易令人费解。

它的学说，是以“无为”作为理论基础，以顺应自然作为应用原则。

道家认为万事万物没有常态，没有什么永远保持不变。

因此用道家的视角，能通晓万物演变，不做走在事物变化之前，也不落后在事物变化之后，进而能够主宰万物。

主宰自己言行举止，就演化成了道教。主宰自己身心、生死，就演化成了丹道。以上二者，都是从“无为”哲学中演化出来的

因此，结合后面的“无不为”去就理解，无为的真正意思就出来了——

无为，其实就是无所不为。

从《道德经》整本书的倾向来看，老子特别强调的是那个“无为”，不是说老子不要“有为”，恰恰相反，老子也讲“有”。

只是，老子认为，只有守住“无”，才能“有”，只有“无为”，才会“无不为”！

这个“无为”的理论基础，也衍生了很多方术以及丹道的法门

上面我说的全真派丹法修持其中一点就是这样，在这里我先不展开来讲，点到为止

有了这个理论基础，那么我们在修身、做人、做事上，也就能“无不为”了。

那么，具体应该怎么做到无为呢？

02

因而不为，进而无不为

所谓因而不为，就是在“因”上下重功夫，让事物自然而然地开花结果

因，就是因循的意思。

“因循”的意思，是佛学中“因果”的“因”，更是“遵循自然规律”的意思。

简单地说，就是在“因”上面去下功夫，将精力、注意力留在“因”上。

那么首先，你就要知道自然规律是什么。

人法地、地法天、天法道、道法自然。

自然规律，就是道。

似乎又绕回去了...道，真的很难讲清楚，我写到这里，才知道，要讲明白太困难。

应了太史公司马迁的那句话：其实易行，其辞难知。

那么，跳出来，以道解道！

因字，暂时可以理解成佛学中的“因果”的因。

如果还是很难理解，我就举几个例子。

03

无为的用法，就是在“因”下重功夫

譬如，事业上，你想赚钱，需得明白，钱是什么？

你去看教科书，就会发现上面写的是钱是货币，那货币又是什么？钱刚开始出现的时候，用什么来当钱？贝壳。再往后是牛羊，再往后是铜，再往后是金是银，甚至是一张纸。到现在，甚至就是一个数字。钱是贝壳？是牛羊？是黄铜？或是金银？或者说是一张纸？一串数字？其实钱就只是一个字——“信”。

当你明白钱是“信”之后，就会明白：

为什么有钱人越来越有钱？——因为他积累了钱（信）之后，就会让多人信他了；

为什么有成功人士的话那么多人信？——因为他有钱（信）；

为什么穷人说话，即使说到了法则的层面，依旧无人信他？——因为他没钱（信）；

因此，想赚钱，得先从“因”上去下功夫：自己相信自己、再让身边的人相信你、进而让更多的人相信你。

其中“无为而无不为”的道理，蕴含在赚钱的方方面面。

大到企业主之间的生意合作：互相知道看对方的实力如何？意愿如何？业务范围如何？关系如何等等，进而建立起你的“信”；

中到带团队：如何让员工信任你？你是否能带着他们不断打胜仗？是否严格执行公司规章制度，赏罚分明，进而建立起自己的“信”？

小到销售跑客户：你如何让对方信任你？让他认为你所在的公司，有能力、有素质地帮他解决他面临的问题？

微到你去面试员工，也是从对方的资源、技能、个人愿景三个方面去综合评估此人可不可信，甚至有时候会看他的简历上的家庭住址、以前做过的活都干了多久等等。

你明白了“因而无为”具象到“钱财”变成“信”时，就会明白从古代的官（咳！）、现代大律师、老医生、网红等等职业为什么这么赚钱了。

以上种种，足已说明，让人“信”是前提，在“信”上面下重功夫，赚钱是自然而然的事情。

钱，只不过是看得见的“无不为”；

信，是看不见的“无为”演化出来的具象。

将精力集中在“因”上，才能“因而不为”，最后进一步“无为而不为”，水到渠成。

这就是“无为而无不为”的真正意思。

关于“钱”的本质，在我之前的文章《修行的第一个境界——炼财》已经说过，这里就不多说了。

04

与其去追蝴蝶，不如静下心来种花

在所有人际关系、感情上也是一样。

小孩不相信家长就会叛逆，就会不听话，你就是打他骂他辱他，就是举一反三讲大道理，都不会听你的。

唯一的办法，就是以身作则，身心力行。

不然他就会怀疑：你都不信你说的，我又怎么会信你？你若是信你说的，你为什么不这么做？

人际关系（包括男女两性之间），其“因”则不是信，而是吸引力（信还只是基础）。

论述到这里，其中“因而不为”的“因”，意识就很明显了，就是本质。

而在人际关系中“因”的体现，就是吸引力。

从两性关系刚开始时上看，对方若不喜欢你，这时就要你先静下心来，想明白其中的“花”是什么，是外貌？是衣品？人品？志向？能力？钱财？精气神？谈吐？

明白了所有人际关系之间的“因”，就在“无为”上面下功夫。

无为，不是无作为，而是不要直接绕开“因”去“有所作为”。

一言蔽之就是：不要去追一只蝴蝶，而是静下心来种花，来年开春，满院子都是蝴蝶。

这么一看，你就明白了为什么有的渣男公开多人交往，依旧引得无数姑娘飞蛾扑火；

明白为什么有的人渣女劈腿几个，依旧有人忍气吞声；

明白为什么有的女人受到了家暴、出轨，依旧不离不弃；

也会明白，为什么男女之间有人一出轨，就必须分开。

后记：改命

写了这么多，相信诸位道友也应该理解了“无为”二字。

前面说过，要了解无为的真正意思，不能单独拎出来断章取义。

之所以在不同情况下，“因”与“无为”会变化，也正是因为太史公司马迁所说的：“无成势，无常形，故能究万物之情”。

需要说明的是，修道之所以能改命，皆是在“无为”上下功夫。

总得来说，道家以“无为”为体，以“无不为”为用，以一个“因”字为道枢。

至于内丹学悟透生死，体道合真，则是以一个“逆”字为精神，也是以“无为而无不为”作为指导。

所以，既然想修道，想改命，那就在“因而无为”上下重功夫。

无为落实到每个人“改命”（改变命运）上，就是向内求。

因为这世间，真正强大到恐怖的人，是跟其他人保持和谐，而自己时时刻刻处在永不中断地进步。

这样的人，即使现在是你的员工、是你的部下，将来也必定是所你仰望的人。

而他们在自己身上下功夫，都不用跟别人去争，最后别人想跟他们争，连资格都没有。

这也是道德经中的——

无为而无不为；不争，故能使天下莫能与之争！

<完>

愿以道之视角

点破这片纷乱的时空

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