春和景明杏花开，又是一季漫山灿烂，说起杏花，你会想到什么呢，是落花疏雨中的相遇，还是暖春迟来的万亩杏林？

有人说，如果想记住这个春天，就往杏树山林上走，感受春风轻拂耳廓，杏花纷扬如雪，一眼便足以沉沦。

杏花是春天的报员，每年公历的三月上旬，便是它的盛放期，但要是在北方偏冷的地区，得等到四月柳枝抽出新条后，才得以见到繁茂的枝头杏花。

杏福花开

杏花温柔婀娜，虽然花期十分短暂，每朵杏花仅有七天的时间，但却浪漫而富有生机，有着“娇容三变”的说法。

好折待宾客，金盘衬红琼。

——《杏花诗》庾信

含苞待放时，朵朵艳红，有“红琼”之称，意为红色的美玉；花期将近时，纯白如雪，花瓣似纱般轻薄。

虽说美景各有不同，但只有这绚烂的“第二变”，才是真正的白里透红，淡淡一抹羞的天工造化。

道白非真白，言红不若红。

请君红白外，别眼看天工。

——《芗林五十咏·文杏坞》杨万里

粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。

软非因醉都无力，凝不成歌亦自愁。

——《杏花》吴融

杏，同音“幸”，有着幸福和幸运的美好寓意，它粉的轻柔，白的透亮，在传统文化中，也常被用来象征美丽、纯洁和爱情。

二月花神

百花之中有十二花神，杏花便是二月花神。

值得一说的是，花神当值的月份称为月令，并不以每月初一为分界线，而是以立春、惊蛰、清明等十二个节气为每月之始。

惊蛰节气便是花神之二月的开始，一声春雷，万物苏醒，百花的生日“花朝节”也定在这个月令，多记载为二月十二，人们在那一天春游赏花，前往百花庙会祈福，万人云集。

百花生日是良辰，未到花朝一半春。

万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。

——《咏花朝》蔡云

花神多为民间传说，盛行于唐宋，或许是为了纪念，又或许是因为那些神秘的信仰，十二花神从最初的自然花，逐渐加入人类的痕迹，有了男女花神之分。

倾国倾城的杨玉环便是杏花女神，据说，当初马嵬坡赐死时，正值杏花盛放，风卷花落之际，遍地温婉又显得极为凄凉，后来唐太宗寻问道士，想找回贵妃魂魄，道士说，贵妃已成杏花神，飞往仙山了……

杏花男花神有两个传说。一为燧人氏，他发明了钻木取火，使用的木材便是杏木，故而有了杏花神之称。

另一位杏花神是三国时期的名医董奉，他行医施德，从不收取报酬，只要病愈之人在附近种下杏树即可，仅仅几年，这里杏树已蔚然成林。

董奉被尊称为了杏花神，后世人逐渐开始用“杏林”来代表医界，医学世家们也每每以“杏林中人”自居。

“杏坛”上的“及第花”

说巧不巧，杏花就是如此百搭，在“杏林”一词出现之前，早早就有了“杏坛”之说。

杏坛是为纪念孔子讲学而建的，《庄子》中有语，“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴”。

由此，杏坛成了师者的代称，也成了经典儒学的象征性符号。事实上，关于“杏坛”，后世还有一大争论点。

杏坛| 存在与否？

虽说有《庄子》确切的文字记载，后世学者还是在研究中指出了不同的观点。

一说无杏坛，晋人司马彪在文中注释，杏坛只是指“泽中高处”；清朝思想家顾炎武认为，《庄子》中多采用寓言的叙述方式，善用比喻，其“杏坛”不一定是真的杏坛。

一说有杏坛，如今的曲阜孔庙确有杏坛，杏树环植，花开争芳，且是孔子的后代子孙修筑祖庙时建立的。

孔子后裔六十代还作有一首《题杏坛》：“鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。独有杏坛春意早，年年花发旧时红。”

杏花总是与学者们结缘，前有春秋的“杏坛”，后有唐朝的“及第花”。

大唐的科举之风盛行，正月考试，二月便是科举放榜的日子，此时杏花繁盛，满城好时节，杏花便又因此得了“及第花”这一雅称。

进士放榜后，皇帝会特赐宴集，“杏园探花宴”便是其中最重要的活动之一，新科进士们在杏园里初次相聚，恭贺庆祝。

宴会上还会选出两名才俊为探花使，由他们骑马遍游长安的各大园林，采摘名花供大家欣赏，孟郊的那句“一日看遍长安花”便是由此而来。

杏花耐寒，生于初春，虽面泛娇羞，自有柔情，却也并不是那“一枝红杏出墙来”的风流之花。作为二月花神，它是春意和生机的象征，也是人们希望与祝愿的寄托。

杨柳微风，杏花雨湿，终于度过了冬日的敛藏，时节又春半。

走向山园，走进自然，轻托杏花枝的那一刹那，才感触到了“明写春诗”的魅力。