第一节 创建“奇石具象形式”

3.创建植物类“奇石具象形式”，更是为了修身养性。

荣格认为，无意识、特别是集体无意识就是超越于每个个人之上的、具有本体意义的先验存在的心理实在，它也像意识一样知觉、感受和思维，也像意识一样具有目的和直觉。它支配着人并在人的心理中自主地活动着，只是人自己对它一无所知，即按照它的命令行事，却不知道在执行着无意识的命令。因此，一些形状像植物的奇石，它们的形式里也是存在着几千年的无意识内容。而那些内容呢，又在潜移默化玩石人的思想，让他们修身养性、培育美的人格。

比如长江油画石《开花不与我商量》（见

图16-4 《花开不与我商量》 长江油画石 15*4*19厘米 吕耀文 藏

图16-4），你看，在它表面墨色的背景上，那些浅黄色的线条，它们像不像兰草，聚簇于左右 面，在蓬蓬勃勃地争舞？其中的一根兰草极具神采，它起于左边的底层，虽然被压成倾斜的形状，但却昂扬地伸出来，呈现在这个构图的中间。最神奇的是，在整个构图的底部，还有一拱桥形状的晶莹剔透的白色湖石，湖石的最右边，则有一根细长的兰草，它刚刚长出不久，便迫不及待地开花了。你看，该枝兰草顶部的左右两边各有两瓣花朵，烟黄色。其中左边的两朵花瓣，上下排列，呈现鲜明；右边的两朵花瓣，仿佛是左下边一朵花瓣的再度芬芳，虽然摇摇欲坠，但却让人惊奇天公地母创作时的匠心，灿烂着观赏者的心情。

应该说，长江石表面的构图，或者是黄河石表面的构图，或者是新疆额河石表面的构图，或者是台湾南田石表面的构图，等等，它们表面形成兰草图案的概率非常多。但是，能够表现兰草开花时的花之形态的，则非常稀少。

众所周知，兰草在花开时候的花的形态，它们在正常情况下，是由外轮（主瓣、副瓣）、内轮（捧心、舌）各三瓣，再加上中心部位的蕊柱（俗称鼻）构成。当然，兰花之所以能够千百年来引起人的共鸣，还是因为孔子的一句话。他说：“夫兰当为王者香”。

同样，其它奇石呈现为植物形状的，或者其表面构图存在着植物形状的，它们也能够给玩石人不同的联想。比如表面有松树图案的奇石，它们被看作是长寿的象征；比如形象像竹子的奇石，它们被看作是顶天立地的代表，寓意有谦虚、气节、刚直不阿等；比如表面有梅花图案的奇石，寓意高风亮节，属于高洁孤傲、坚韧不拔的象征；等等。

因此，白居易写过《爱石十德》，即“养精延爱颜，助眼除睡眼，澄心无秽恶，草木知春秋，不远有眺望，不移入洞窟，不寻见海埔，迎夏有纳凉，延年无朽损，爱之无恶业”。清代学者赵尔丰也说：“石体坚贞，不以媚悦人，孤高介节，君子也，吾将以为师。石性沉静，不随波逐流，叩之温润，纯粹，良士也，吾将以为友”。

由此可见，玩石人的赏石，就像专家所探讨的那样，他们是出自于人的内在需要，与欲望、兴趣等感性生命的要求相联系，是为达到自己需要的满足而进行的活动。在厅堂里、广场上等场所摆放“奇石具象形式”，就像中国民俗中的鲤鱼画一样，人们经常挂它，并不是多么喜欢画中的鲤鱼是如何地生机盎然，而是要表现自己对“多子”、“多福”的期盼。

以此类推，我们收藏其它类型“奇石具象形式”，创建其它类型的“奇石具象形式”，目的也是让它们的不同形状，或者表面构图，能够引起我们的情感共鸣，使得自己在茫然的生活中至少还存在着一个愿望、一个念想、一个榜样。

《石道》（1-4卷）187