古代法律中，春秋决狱和亲亲得相首匿究竟是什么？今天来聊聊古代法律冷知识！

大家都知道，汉武帝自董仲舒提出“独尊儒术”之后，把儒家精神提到了一个前所未有的高度，独尊儒术也影响到了方方面面，其中就包括法律制度上的改革。

比如著名的“春秋决狱”。董仲舒的改革虽然得到汉武帝首肯，但推行儒术是需要过程的，这一点在法律条文上表现的尤为明显。一是缺人，没办法短时间内找到大量精通典吏的儒生；二是时间不够，法律条文的起草和修改，需要大量时间，改革等不及。

于是西汉政府便采用了一个办法，后汉书记载，董仲舒因病退休后，朝廷每有廷狱不决，廷尉张汤便亲临董府请教，董仲舒一一以儒家经典，主要是《春秋》中的精义作答，于是作《春秋决狱》二百三十二事，作为之后判狱的标准。

所以春秋决狱的意思就是，用儒家精神做指导，强调判断犯人的主观动机，如果符合儒家道德，则不予追责；相反，如果动机违背儒家道德精神，即使没有造成严重后果，也必须严惩。

这其中，一个著名条文就是亲亲得相首匿，意思就是三代直系血亲之间，包庇隐瞒犯罪人的罪行，法律不予追责。此条文来源于《论语》子路篇，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，这没什么不对。

但儒家精神也会冲突，比如这一条就跟“大义灭亲”互相矛盾，所以后来又做了修改。卑幼隐匿尊长，无罪，而尊长替卑幼隐匿，死罪之下不追究，死罪之上由廷尉决定，另外又备注了一条特殊条款，凡谋反、大逆等重罪，亲亲得相首匿不得适用。