自改革开放铺展席卷以来，海峡两岸如同断线的珍珠重归一串，尤其在经济、文化乃至教育的交流上，日见其密。

台湾与大陆，一脉相承，承载着共同的文化基因和伦理传统，其教育体系尤以国文教学的亲疏关系最为引人注目。

随着交流之门渐启，了解台湾之教育，特别是语文教育的情况，便成了大陆方面急需深入的领域。

台湾的语文教材，究竟编选了哪些让人大吃一惊的内容？

台湾的语文教材

在台湾，高中阶段的国文教育呈现出独特而丰富的面貌，尤其是其语文教材体系，显得尤为独树一帜。

台湾的高中语文教材主要分为《国文》、《中华文化基本教材》以及《国学常识》三大类。

其中，《国文》与大陆的《语文》教材在教学理念与内容安排上颇为相似，而后两者则是大陆教材中所缺少的。

《中华文化基本教材》共分六册，精心设计以贯穿高级中学三年级的六个学期，每周安排一节课专门学习。

该系列教材的内容安排极具系统性与深度，前三册专注于《论语》的精选读本，第四、五册则深入《孟子》，而第六册则涵盖了《大学》与《中庸》的要义。

这样的编排旨在引导学生深入理解儒家经典，从而对中华传统文化有更全面的认知与体验。

另一部教材《国学常识》则更偏向于选修性质，专为高二文科学生设计，每周两节课的设置让学生有更多时间深入探究。

内容上分为上下两册，涵盖了基本认识、文字学概说、经学概说、史学概说、子学概说、文学概说等六大类，形成了一套系统的国学入门教材。

台湾中等学校的教科书编纂机制与大陆不同，主要由民间机构编写，经过教育主管部门的审定后，再由民间出版社发行，学校可以根据教学需要自行选择教材。

《国文》教材共六册，每学期使用一册，属于必修课程。

课本中包括90篇课文，其中现代文36篇，文言文则包括《普通高级中学课程暂行纲要》要求的40篇外，额外增加14篇，总计54篇。

这使得现代文与古诗文的比例约为2:3，即古诗文约占高中语文课本的三分之二。

这一比例在大陆的高中语文教材中（以人教版为例），文言文篇目相对较少，必修与选修加起来共38篇，显示出两岸在文言文教学重视程度上的差异。

在台湾的高中教育体系中，国文课程文言文的教学，其比重高于大陆。

台湾的语文教材中，《国文》课本将文言文与现代文的比例调整至三比二，意在强化学生的古典文学能力，从而在文言的海洋中熟稔泳渡。

特别值得一提的是，《中华文化基本教材》，这套教材被精心编排成上下两册，服务于高一和高二的学生，作为一门必选课程。其内容深入浅出地介绍了中华传统文化的精髓——四书，即《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。

教材不仅选取了关于伦理道德、修身养性的经典章节，还巧妙地进行了系统分类。

以《论语》为例，精选的内容涵盖了学问、仁义、孝道、道德修养、士与君子、诗礼乐教育、政治论治等多个维度，旨在全方位展现儒家思想的深远影响。

《中华文化基本教材》的课程安排为两学年四学期，每学期均安排一学分，强调连续性和系统性。

既简介孔孟生平，又概述四书的核心思想，使学生在完成课程学习后，能对整个中华传统文化有一个系统而深入的认识。

而《国学常识》则作为一门选修课程，专为高二文科学生设计。

内容广泛涵盖国学基本常识、文字学、经学、史学、子学以及文学等六大板块，每一章节内容详尽，旨在深化学生对国学的理解与爱好。

例如，在“经学概说”一章中，不仅介绍经书的基本知识，还对“十三经”和“四书”做了详细阐述，并系统地追踪了经学的历史演变，帮助学生构建起对中国古代经学的全面认知。

两岸教材侧重点差异

在台湾的高中《国文》课本中，文言文的编排丰富且充满教育意义，尤其注重伦理道德与社会风尚，其题材广泛，内容翔实。

台湾教材在选取文言文篇目时，不仅囊括了亲情、友情等传统美德，也涵盖了尊师重道、崇学尚才等教育类文章，显见其在培养学生社会责任感和道德观念上的独到之处。

据不完全统计，台湾《高中国文》中，关于社会伦理道德的文章最为突出，占总数的21.9%。

其次是涉及政治治国及个人修养的篇目，各占19.2%。教育主题的文篇位居第三。

此外，还有涉及历史名人和理想抱负的故事篇章，可以看出台湾教育部门对于培育有道德观念和社会责任感青年的重视。

诸如此类的教材安排，显然是基于一种教育理念：“读圣贤书，成厚德人。”

台湾高中《国文》所选文言文篇目，大多聚焦于磨砺人格、培养道德的教育目标。

例如，教材中包括了顾炎武的《廉耻》，强调清廉为政的重要性。

司马光的《训俭示康》，提倡节俭生活；欧阳修的《醉翁亭记》，描述了人与自然和谐共处的理想状态；刘基的《卖柑者言》，则透过简单的故事反映深刻的道德教育。

至于修身齐家的教材内容，则包括如屈原的《渔父》，讲述理想与现实的抗争。

荀子的《劝学》，强调知识改变命运的重要性。

还有王羲之的《兰亭集序》，展现了高洁友情和文人雅集的风范。

通过这些精心挑选的文言文，台湾的学生在传统文化的熏陶下，无不展现出规矩举止和优良品德。

大陆在制定高中语文教材时，确有必要借鉴台湾的成功经验，增添关于中华优秀传统文化中的伦理道德和个人修养篇目。

这有助于提高青少年的爱国情操，在日常生活中引导他们理解修身、齐家、治国、平天下的思想。

台湾《国文》教材对文言文的编排极为细致，涵盖了论说文、抒情文及杂记文三大类，全面展示了汉语文言文的丰富多样性。

论说文中，包含了论、说、赠序、疏、表、对等多种文体，这些文体旨在锻炼学生的逻辑思维与文言表达能力。

而杂记文则聚焦于景物描写与人事记述，更加生动、接近生活，易于激发学生的阅读兴趣。

从教材的具体内容分布来看，台湾高中文言文的教学重心显然偏向于论说文和杂记类古文，这两大类占据了教材内容的58%，均匀分布在从一至六册之间。

此外，台湾教材在诗歌教学上采取古体诗与近体诗并重的方式，整体只占7.1%的比重；宋词则占4.2%，其中豪放派的作品数量超过婉约派。

散曲与传奇作为元明清时期的代表文学形式，在教材中也有所涉及，但主要集中在第六册，显示出其在课程中的边缘地位。

至于小说，台湾教材中共有五篇，这些作品散见于第二、三、四、六册，总体比例为7.1%。这一点与大陆的教材形成鲜明对比，后者在古典小说的涵盖上相对较少，反映出两地在文学教育重点的不同。

大陆的教材更偏重于古典诗词的继承与发扬，尤其是唐宋诗词，这部分内容在大陆教材中占据了较大比重。

台湾教材对唐宋散文的重视尤为突出，唐宋时期作为中国古代散文发展的高峰，诞生了众多著名的文学家，如“唐宋八大家”。

台湾教育部门显然更倾向于通过这些散文经典，来传承中国古代的文学精粹，强调文学散文的教学，而非诗歌创作。

继承发扬传统教育

台湾高中《国文》教材的印制精良，采用繁体字竖排的传统16开本。

教材内容的编排极富系统性和针对性，包括了编辑大意、目次、课文、附录及图片等多个部分。

在“编辑大意”中，类似于大陆教材中的“导言”或“说明”，为学生提供了本册教材的核心思想和学习重点的概述，帮助学生快速把握学习方向。

目录清晰地展示了各篇课文的标题，便于学生索引和预习。课文的部分则是教材的精髓，分为多个细致的子部分：题解、作者介绍、文本主体、注释和问题讨论。

在“题解”部分，每篇文章都详细标明了出处，概述了课文的主要内容和写作背景，甚至涉及到了作者的写作特色，这些都极大地丰富了学生的学习体验。

“作者”部分则深入浅出地介绍了作者的生平、文学成就及其在文学史上的地位和影响，使学生能在学习文本的同时，更全面地理解作品背后的文化背景。

课文的主体部分，无论是文言还是白话，都按照难易程度合理编排，确保学生能够循序渐进地学习。

每篇课文都配有精心挑选的照片或插图，美化页面，更直观地帮助学生理解文中内容，激发学习兴趣。

在“注释”部分，编者放弃了直接引用晦涩难懂的原典注释，转而采用通俗易懂的现代文解释，这一改变极大地降低了学生学习的难度。

而“问题讨论”部分则通过精心设计的问题，锻炼学生的思考、分析和欣赏能力，同时激发学生对生活和社会的深入思考，培养其批判性和创造性思维。

在台湾，《国文》、《中华文化基本教材》、《国学常识》三书，不仅构筑了台湾学生国学知识的堡垒，也成为了高考必争之地。

这样也可能是台湾国学氛围比较好的原因之一。

这些书籍不仅提供了知识的养分，更激起了学生对传统文化的热爱和探求。

于是，台湾岛上不仅山水迷人，更有那一张张洋溢着知识渊博与礼节之美的笑脸，令人倍感亲切。

大陆近年来高中语文课程改革屡次推陈出新，教材版次更迭，但在传承中华千年文化精髓的道路上，总让人感觉到些许的力不从心。

但并不是说大陆的教材就完全不如台湾的教材，只是在取舍编选方面可以再多加考虑。

大陆的教材或许更注重现代文的应用，文言文的部分虽有涵盖，但在深度与广度上与台湾相比似乎还有差距，缺少了一种系统性的承继和深入的挖掘。

台湾的教材，例如《国文》中的文言文不仅覆盖广泛，从论说到抒情，从杂记到史传，而且每一篇文章后都紧跟着的深入讨论与思考题，旨在引导学生挖掘文本背后的深层意义，培养他们的文学素养和批判性思维。

《中华文化基本教材》更是将“四书五经”的学习作为核心，力求让学生在理解经典的同时，也能感受到这些经典在现代社会的生活应用与价值。

《国学常识》则提供了一扇窗，让学生能够窥见国学的广阔天地，了解到国学不仅仅是书本上的文字，更是一种生活的智慧与哲学的思考。

台湾在国文教育上这些独到之处，确实值得大陆在未来的教育改革中认真考虑与借鉴。

在这个快速变化的时代，让传统文化在青少年心中扎根，不仅能够帮助他们构建起更为全面的世界观，也能为他们的人生旅途提供一种从容不迫的智慧与底蕴。

这是教育的使命，也是我们对于传统文化的责任与担当。

参考资料：

台湾高中语文教材特色评述

林采凤

《国学教育交流探索》

陈鹭波