大雨落幽燕 往事越千年-冯道《荣枯鉴》

梅花欢喜漫天雪

善与恶虽然各有其名，但有智慧的人却不拘泥于这些名称；天理中所包含的准则固定不变，明智的人不会放弃它。当大道行不通的时候，善于变化的人才可以没有忧虑。

爱惜名声的人，反而被名声所伤害；爱惜身体的人，则会保全自己的身体完好无损。名和利本身没有什么过失，所以追逐名利也没有什么错。如果有过失，那是人自己造成的。

君子并非一定就显达高贵，小人也不一定就卑贱低微，贵和贱不是靠名声好坏得到的。君子不会得到什么利益，小人也不会失去什么利益，得和失不是由人的意愿来决定的。名声虚无缥缈，而利益则最能迷惑人，让人无法抗拒。

处于显达之时，或许还可以当个君子，而处于败落之时，就一定要做个小人了。君子就不要提了，小人却是众多的，既然众多，那么就不可以与之对抗。名声可以改变，事实却很难改变，思想可以改变，命运却难以改变。人们不担心做君子，又何必担心做小人呢？

当官不会计较这个人是善是恶，升职也不会在乎他是否奸邪。

取悦于上级的人，其人生往往能荣耀显达，取悦于下级的人，其仕途往往坎坷淹蹇。

君子常取悦于下级，虽然下级纷纷称赞他，但是上级不会惑于他的这种好名声而把他升官；小人常取悦于上级，虽然恶行众多，但下级也无法惩罚他。

下级把刚直不屈视为美德，上级把谄媚自己视为忠诚。正直不屈而不会献媚，上级就要起疑心；献媚而不正直，下级的人就会抛弃他。上级的疑心会祸及到身家性命这个根本，而下级的抛弃只不过是对名声有所伤害罢了。

黄洋界

荣耀显达的人都被称为小人，是因为固守身家性命这个根本而舍弃名声这个细枝末叶的缘故。

富贵有自己的衡量标准，那就是财富殷实；福祸与命运无关，而由能明察所决定。要想财富殷实，就不要被虚诞的名声所束缚；要想明察，就不要以奸邪的行为为耻辱。抛弃束缚、行为无耻，这是荣华富贵的真谛。

追求名声美好的人就不要当官，因为职位不是名声；追求职位显赫的人不要爱惜名声，因为品德高尚不会带来荣耀。

君子说的是心里话，而小人常研究别人的心理，他们的方法不同，所得到的结果自然就有差别。

无忧无虑，祸患就很严重了。忧虑国家的人会丧失自身，忧虑自己的人则安身立命。祸患是人们所拒绝的，然而也是人们自己所招来的；祸患是每个人都怨恨的，然而也是人们自己所造成的。君子不作恶事，但祸患常无休无止；小人不做好事，但福庆却源源不断。

使上级对自己深信不疑，不是小人就很难做到这一点；使下属不埋怨自己，不是君子也无法如此。如果得罪了上级，那么不要向上司辩白，而归罪于自己，这样就可以保全生命；如果得罪了下级，那么坚决争论，把罪责推给别人，这样才可以免除灾祸。

君子不拉帮结派，所以大祸临头时就没有人来施以援手；小人靠利益结交了许多人，那么即使形势本来对他就已经很有利了，也会有人来帮助他。小人失去了道义，不会受到惩罚；而君子一旦大祸无法解除，就必然身陷困境。君子不会改变他这种处世方法，而小人那样做也是情有可原。

三湾

聪明的人不拒绝和有才能的人结交，也不疏远品行败坏的恶徒，善人与恶徒都可以被利用。顺从自己的就是朋友，反抗自己的就成了敌人，朋友和敌人经常互换。

显贵者因为善于识别人才而显贵，卑贱者因为姑息养奸而导致卑贱。显贵者不把自己看得显贵，卑贱者不把自己看得卑贱，那么他们的地位和身份就要互换了。显贵者不把别人看得卑贱，卑贱者不把别人看得显贵，那么他们的地位和身份就会长久。

人们都希望别人愚蠢而自己聪明，所以如果向别人显示自己很愚蠢，这种人的心计才算是远大；人们都忌讳别人聪明而自己愚蠢，所以智慧如果不隐藏，那么祸害就会无休无止。聪明的人不和愚蠢的人来往，对愚蠢的人，不要增加他的聪明；明智的人不和人结怨，所以对仇人，不必害怕他的智慧。

外表像君子而内心却是小人的家伙，这是真正的小人；外表像小人而内心却是君子的人，这才是真正的君子。道德高尚的人不自己夸耀自己，义气深重的人轻视危害。

人们羡慕君子，而一行动起来就成了小人，这是因为君子难当。人们怨恨小人，但一行动起来就忘记了大义，这是因为小人做事无拘无束。难当的君子常常收获微薄，无拘无束的小人往往获利颇丰，所以人们就都成小人了。

地位崇高的人气节低下，地位卑贱的人义气微薄。君子不能忍受自己的志向被侮辱，小人则不能容忍自己的身体受到伤害；君子在乱世中躲避起来，而小人在朝堂往往荣耀显达。

气节不能代替金钱，所以人在穷困时就很难当个君子；大义不能代替生命，所以人在处境危急中就很难拒绝当个小人。不怕别人的非议，只考虑自己的利害得失，这不符合气节大义之道，然而却是求生的方法。

茅坪

幸福如果不能被事先明察，这就不是幸福；灾祸如果事先不能被预料，那就一定会大祸临头。如果能预知幸福与灾祸，那么一切事情就都可以成功。

施以小的信用，自己大的欺骗就可以得逞，从细微之处入手，自己大的计谋就可以成功。

事情不可做绝，言语不能说尽，对至为亲近的人也要保持戒备；假装害怕而实际却很残忍，外表恭敬而内心却很憎恨，那么奸诈的人也会被迷惑。知道戒备就靠近了幸福，能迷惑别人就远离了灾祸，伺机待变就可以幸存了。

任人惟私，它的好处能达到长远；天子的恩德难以测算，只有钱财可以依靠。以奸人治理奸人，自己就可以安宁；惩罚恶人不要慈善，就不会产生后患。

不是周全的计谋，就不要施行；不是聪明人，就不要出谋划策。愚蠢的人对此应当有所警惕。

地位低下，就不要规劝上司，才能平庸，就不要推荐别人。

攻击别人的忌讳之处，别人就难以容忍了。把对方陷于尴尬的境地，他就要自己玷污自己，这样的毁谤就很容易；和对方的仇人搞好关系，对方没有觉察，这样的毁谤就能出人意料；究察对方不加注意的小事，这样的毁谤就比较实在；编造出让对方无法分辨恶言，这样的毁谤就一定能成功。

受到诽谤而不强词夺理地辩白，那么事情的内幕自然就会明了，人们的厌恶也就会稍稍减弱一些；受到诽谤而强辩，事情的内幕反而会浑浊不清，人们的怨恨也就更加增加了。

失去了上司欢心的人，必然要受到下级的毁谤；失去了下级拥护的人，必然会受到上司的怀疑。假借天意来责备他人，以掩盖自己的私心，假借民意来说事情，以表现自己的信义，那么所有的人都会被迷惑。

没有虚假就没有真实。真不忌惮假，假也不能代替真，但怕的是人们分辨不出来真和假。

虚假的不够充分，就会自己招来祸害；真实得无所顾忌，就会让人讨厌。顺从上司的人，即使是虚假也没有错；违背上司的人，哪怕是真诚也会有罪。

忠诚主管仁义，君子的仁义是不抛弃故旧；仁义主管行为，小人的行为是忘恩负义。君子身处困境也不会迷惑别人而抛弃故旧，小人一显达就会背弃主人。这是人们虚假的缘故，和身处困境或者是显达没有关系。

不拘泥于世俗礼节的人不会虚伪，事情已经变糟却还遵守诺言的人并非就是诚信。情况一不同，人的行为就有变化了。

用智谋来治理人，那么当智谋穷尽后，别人就会背弃自己；靠慑服一个人的内心来收服他，那么他对自己的忠诚之心就不会改变了。

被上司宠幸的人不要公开指责他，被上司怨恨的人不要私下结交他。

手段不显露出来就会成功，计谋暗中运用则可以取胜。

君子制约于自己的亲属，所以亲属成了人质，他就会自然顺从；小人畏惧比自己更奸诈的人，长久地对他们施以奸诈，他们自然就会失败。

道理不要直接说出来，进谏言并非靠善于辩论，没有说客的嫌疑才能达到目的；情感不能显示出来，事情不能公开化，顺应变化才能成功。

善于观察的人能了解别人，善于思考的人能了解人的心思。了解别人，就无所畏惧，了解人的心思，就能驾御他。

揣知的结果不能让显示给别人，显示给别人，就会有祸患。揣测到别人的私密，别人忌讳的地方就能消解了。

井冈山

君子被细微的小事所迷惑，而不会被大事迷惑；小人考虑的是眼前，而不考虑长远。

设置疑问来迷惑别人，真诚和虚伪就可以鉴别；依附显贵攀援而上，灾祸就可以避免。

结交他人的左右之人以观察情势，就没有不知道的事情；安置他人于险难之中而根绝其希望，就没有打不败的人。