今日寒露。

寒露，是二十四节气中的第十七个“节气”，也是“秋季”六个“节气”中的第五个。

这一天，用现代的话说，太阳恰好运行到“黄经”195度。

在两千多年前的中国古人那里，则把白天观测到的太阳的运行和其他因素统一在一起“计算”。

《淮南子·天文训》：“两维之间九十一度（又）十六分度之五，而升日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。”

这是说，太阳在天空中运行的椭圆形“黄道”，可以分为四个维度，每一维度是91度又16.5分度；太阳一升一落运行1度；15天就是一个“节气”，于是有了二十四节气。“二十四时”，即指“二十四节气”。

两千多年前的古人，已经精确测量到了一个太阳回归年的实际长度，是365又1/4天。

二十四节气，从根儿上说，是根据太阳的运行测定的，所以中国古代历法的基础是“太阳历”。因为又以月亮朔望周期纪月，因而是“阴阳合历”。

把中国农历说成是“阴历”，是错误的。

然而，古人同时又关注到“北斗星”对于确定历法的重要作用。“北斗星”斗柄的指向，是时间和节气的重要依据。

《淮南子·天文训》接着说：“……加十五日指辛，则寒露，音比林钟。”

这是讲，在“秋分”之后，加十五日，北斗斗柄指向“辛”位，就是“寒露”了。

二十四节气，大致可分为三类——反映季节的；反映气候特征的；反映动植物表象的。

“寒露”，属于第二类，反映气候特征。

所谓“寒露”，就是气温比之前明显降低了，露水更多，有时成冻露，故称“寒露”。

《月令七十二候集解》：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”

请注意，《淮南子》还说到了“寒露”“音比林钟”。

这可以追溯到至少距今9000年前后的贾湖遗址所属的裴李岗文化。

贾湖遗址，出土了数量不少的“骨笛”。不过，若把这些骨笛只看做是乐器，大概就“捡了芝麻丢了西瓜”了。

从古文献看，古人最早的“天文仪器”，除了测影之杆，就是“律管”——通过各异之“气”，来测定不同季节和时令。

因此，《史记·律书》才说：“王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。”

约一万年前，中国大地上爆发了人类由以向文明快速发展的“农业革命”。

农耕，最重要的依据，就是季节和时令。“律管”，可以通过不同之“气”测定不同季节和时令，所以，才是“国计民生”之根本。

古人们发现，不同季节和时令之气，吹动“律管”发出的声音是高低婉转、富有音阶连续性和变化的，依次才有了“阴阳六律”和音乐。

“音比林钟”，说得就是“寒露”这天，“气”所吹动“律管”发出的“音高”。

可知，古人总结出的二十四节气，还包含着“气”和“音律”这样的重要因素。

前面说到《月令七十二候集解》，此书为元代吴澄编著，是对《礼记·月令》和《吕氏春秋》等先秦及汉古籍记载的“七十二候”的集成和解说。

“七十二候”，分别为二十四节气每一节气“三候”。

“寒露”之“三候”，为“鸿雁来宾”“雀入大水为蛤”“菊有黄华”。

“鸿雁来宾”之“宾”，当为“滨”，其实就是大雁飞向南边海滨。

“雀入大水为蛤”，曾有黄雀入海化为蛤的解释。其实，大约是古人对于候鸟飞去了哪里不了解，感觉奇怪的猜测而已。

“菊有黄华”，“华”就是“花”。

要说的是，“物候”，也是古人总结气候变化的征兆的经验总结，亦是古代一种朴素的“历法”。

一个“寒露”节气，其实凝聚着上古先民的无限智慧。

再说一句，西方只有天文学意义上的“二分二至”，更无其他。