先天八卦有天象依据，据《易·系辞下》记载：伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
后天八卦也有天象依据，据《易·说卦传》记载：“帝出乎震……”，震卦对应东方青龙七宿……
但是，先天八卦与后天八卦的排列不同，那么它们各自依据哪一种天象图呢？
笔者曾认为，很多学者也这样认为：伏羲先天八卦与文王后天八卦所所依据的天象、天文星象图是不同的，这时因为两人所处的年代不同，天文星象已经发生了变化。也就是说，天文星象到周文王时，已经发生了大变化。
但是，这种观点只是表面理解了“先天”与“后天”这两个名词而已。
实际上，先天八卦与后天八卦是同时存在的规律！也就是说，需要基于同一个时代的天文星象图推导出两种不同的八卦排列方式，即先天八卦与后天八卦！
为了求解这个问题，我们需要细细品读周易经典原文。
《易·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”
《易·说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”
上面两段文字，给人以这样一种感觉：
描述先天八卦的这段话，给人一种立体的、各卦相互作用的感觉：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。” 先天八卦之“天地定位”，有高低（尊卑）之分
描述后天八卦的这段话，给人一种平面的、如指针旋转于时钟面的感觉：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” “帝出乎震……”，北斗为帝车，天帝坐车巡行四方之象。后天八卦之出、齐、相见、致役、说、战、劳、成，像是做一件事的过程的八个阶段，象是转一个圆圈，从起点到终点，又回到起点，循环往复，并没有哪个阶段优于另一个阶段。
综上，先天八卦与后天八卦，可以这样理解：先天八卦代表各卦的地位高低，而后天八卦代表各卦在八方、四时中的分管与分工。犹如中央官员一方面职位有高低，另一方面又分管八方、轮值四时，比如周天子是帝，亲领西北；姜太公是太师，分封到齐国；周公为摄政，分封到鲁国……天子与公、侯等，地位有尊卑；但天子与公、侯等的领地，在地域平面上则无高低之分。
对应到天文星象图，笔者推测：先天八卦与后天八卦，是基于同一种天象图的不同投影——先天八卦基于天球某经线圈的投影图（以北极星为最高点），后天八卦基于天球黄道的平面投影图！
同样是八个星座，在两个不同的投影图上，排列顺序是不同的。
不过，以上只是猜测，笔者没有详细研究过具体的立体的古天文图，只好留待大方之家补正。
（另外，以上论述，并不否定不同时代天文星象图是变化的这样的事实。）
炎黄国医研学者吴越
2024年11月13日
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其中，《经方逻辑》特别系列：中医经方核心课程-中医经方的底层逻辑
第一部分、《伊尹经方课程：破解伊尹经方体系，掌握中医真正核心》（共五单元）
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C3、《张仲景<伤寒杂病论>中所用古经方探索（续）》（继续运用伊尹经方理解伤寒金匮其它药方，至此，伤寒论113方与金匮要略262方全部破解完毕）
C4、《从经方中归纳用药规律》（从伊尹经方体系和仲景经方体系中，归纳出100多种中药的用药规律）
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