六祖为在家人修行说了一个《无相颂》，并且说，在家人“但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？”

这首《无相颂》非常重要，我们要把它背下来，然后在日常生活中去一点一点落实。

心平何劳持戒，行直何用修禅。

恩则孝养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能钻木出火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，西方只在目前。

这首偈子，虽然只有十八句，但它却是成佛的宝典，是我们在家人修行成佛的指南。

把这十八句话，每一个字都做到位了，西方就在目前。

心平何劳持戒

为什么会有戒律呢？因为我们的心不平。

我们经常会做出一些超出道德规范的事情，经常做一些违背良心的事情，经常做一些不负责任、不讲义务的事情，所以要有戒。

什么叫做戒？防非止恶名戒。

如果我们既没有非，也没有过，我们本身就是在守戒。

守戒的人没有戒，等于说守法的人没有法，这是一样的道理。

因为他的一言一行处处都符合戒律的要求，何戒之有？不是说叫你不要持戒，而是说你根本没有犯戒这回事。

没有犯戒这回事，难道还有持吗？“持”是作意地去做。你根本不犯戒，所以也就不需要作意地去守戒、持戒。

要做到不作意地去守戒、持戒，关键是看你的心是不是平了，看你在二六时中是不是处处符合五戒十善。

行直何用修禅

六祖在这里结合儒家的道理，来讲我们如何学佛。我们要报恩，首先要报父母恩。

怎样报父母恩呢？要“孝”，要“养”。孝，就是要顺从父母的意思，使他欢喜高兴。

养，就是要使父母衣食不乏。现实的情况往往是，要买点东西给老人吃并不难，但是，要让老人感到心平气顺，恐怕很难！很多时候，你也买东西给老人家吃，但是孝心不够。

学佛的人，首先要学会恭恭敬敬地供养父母。我们这个人身是从父母那里来的。

没有父母，哪有我们这个身体？哪有我们今天能够读书、识字、学习佛法呢？

所以说，“百孝不如一顺”，要顺从父母的心意。有的人可能会说，我要信佛他都不让，难道还要顺他吗？

实际上，不是他不让，而是我们自己的工作还没有做到家。

你的工作做到家了，他自自然然地会支持你，当你的工作还没有做到家、他还不能理解你的时候，你要耐心地等待，而不应让父母不高兴，因为这是一种不孝的表现。

就是释迦牟尼佛，他成了佛以后，还想到要报父母恩。他的母亲在生下他以后就去世了。

佛经上记载，他的母亲死后生在忉利天，没有机会听闻佛法，佛就用三个月的时间到忉利天为母说法。

为了报答父亲的恩德，他也曾经回王宫向他的父亲说法。

后来，他父亲去世了，他还以佛之尊严，在父亲出殡之际，扶着棺材上山。

用我们现在的话来说，佛的这种人情味可以说是做得非常到家，这就是报父母之恩。

义则上下相怜

“义”，仁义道德，“怜”是敬爱的意思，不是可怜。要讲仁义道德，要用和谐的音容笑貌，使得左邻右舍、上下之间都能和睦相处。

你能够使上下左右的人际关系都非常地顺、非常地和，那你就做到了“恩”和“义”。

让则尊卑和睦

“让”就是礼让，让本身就是礼的表，就是有礼貌、讲礼节，晓得怎样恭敬人，对别人要有一种谦卑感，把自己看低一点，把别人看高一点。

一个人，如果任何时候都能把自己看低一点，走到哪里都会有良好的人际关系。

如果一个人处处都是自高自大、目空一切，那就不会有好的人际关系。

忍则众恶无喧

“忍”并不是懦弱的表现，而是有力量的表现。忍是有自信心的表现，不跟他人一般见识。

“众恶无喧”，就是说，你能够忍，一些对你不利的事情自自然然就会息灭。喧是嚷嚷、吵闹的意思。

一个人不能忍，走到哪里都会是恶声流布，你能够忍耐，人家即使对你有一点意见，他也能谅解。

忍和让都是营造良好的人际关系不可缺少的因素。

六祖他老人家在一千多年前，就把营造良好人际关系的灵丹妙药给我们开出来了。

淤泥生红莲

这就是说，修行、做人要有一种锲而不舍的精神。

不是说我今天想起来了，要孝敬一下父母，今天过年了，买两斤点心、两斤苹果来看看他，把年一过，忘记了。

这不行，要有一种锲而不舍、坚持到底的劲头，就好像要从木头里面钻出火来一样。

我们不管做什么，都应该精进不舍地去做，这样的话，污泥里面也就能长出红莲。

莲花是从最脏的地方长出来的，如果不脏的话，这个莲花也肯定长不好，可见恶因缘是能够成就善法的。

苦口是良药，逆耳是忠言

我们要能听信逆耳的劝告。很多时候，我们有缺点，自己不能够察觉，同参道友劝告你的时候，说到点子上去了，你却火冒三丈。

所以，我们心里有热病，一定要吃凉性苦口的药，这样才能把我们心中的无明火熄灭下去。

护短心内非贤

能改过就能生智慧。

听得进人家苦口良药的话，能够接受别人的意见，这本身就是一种智慧；何况人家有好的办法、好的意见，能够帮助我们改进自己的缺点呢？

当朋友、善知识指出我们的短处时，如果我们不能虚心接受，还要遮护。

这表明我们的心里就有毛病，这不是一种真正虚心诚恳的改悔心态。

所以说，“护短心内非贤”。

成道非由施钱

布施仅仅是修福的一种，而且施钱仅仅是修布施的一种方法。

要想成佛成道，必须是福慧双修，只修福不修慧，成不了道。

布施有四种：财施、法施、无畏施、同喜施。