所谓“诛九族”，是古代封建王朝时期的一种残酷刑罚，大意是指，某人犯罪之后，将其家属“九族”全部诛杀。

不过，关于“诛九族”中的九族成员具体都包括谁，历来都有争议，通常认为，这“九族”指的是父族四、母族三、妻族二。

但不管是都包括谁，这种残酷的刑罚，算是真正达到了“一人犯罪、全家遭殃”的效果。

也就是说，如果某人被判以“诛九族”的刑罚后，那么其亲属家眷都会受到牵连，那么，如果在古代碰上了这种事儿，作为受到无妄之灾的亲戚，有没有逃脱的可能呢？

答案是大概率没有的，这并非是古代人不知道逃，而是没有机会逃走，并且即便是侥幸逃走了，但之后会有重重麻烦，甚至生不如死，所以，包括犯人以及其亲属，才会放弃这种想法。

在解释这个问题之前，先说一下很多人对“诛九族”的几个误解。

首先第一个，就是诛九族是不是古代最残酷的刑罚？

很多人认为，既然是“诛九族”，那就意味着几乎全家人都要受到犯人的牵连，自然是最残酷的刑罚了。

但实际上，还有一种“株连”的惩罚，要比诛九族更狠。

前文讲过，所谓诛九族，通常是包括父族四、母族三、妻族二这些成员，具体的则分为如下成员：

父族四：父、子、孙、兄弟；

母族三：母、母之父（即犯人外祖父）、母之母（即犯人外祖母）；

妻族二：妻之父（犯人岳父）、妻之母（犯人岳母）；

也就是说，这个诛九族所诛杀的对象，其实是围绕犯人亲属关系最近的几个人所展开的，整体范围还算有限。

并且在大部分时候，这个“诛九族”也不是说将上述人员全部诛杀。

除非是犯有“谋反大逆”罪的罪犯，才会对其亲属处以极刑，但即便如此，古代的朝廷同样也不会赶尽杀绝。

举个例子，在明代之前，如果碰上谁被“诛九族”了，通常会把包括犯人在内，以及他的父亲，还有家中满十六岁以上的子、孙等男丁诛杀，剩余的九族成员，则是被处以流放或者卖为官奴。

到了明清时期，在原有基础上，诛杀对象又新增了犯人的兄、弟及伯叔。

换句话说，古代的“诛九族”，很多时候并不是像我们在看电视剧中的那样全家抄斩，犯人家属虽说也会受到牵连，但大部分至少能保住性命。

但若是碰上“夷三族”这种刑罚，那犯人的家属、亲戚就性命难保了。

说到这里，可能很多人会觉得奇怪，为什么“夷三族”会比“诛九族”更狠呢？实际上，古代的“夷三族”，所包含的范围可要比“诛九族”大得多。

“夷三族”首创于秦代，早在秦国未曾统一中原时便有，秦朝历史上第一个尝试该刑罚滋味的，正是大名鼎鼎的丞相李斯。

据记载，李斯本人不仅被腰斩，其父亲全家、母亲全家以及妻子全家，皆被处死。

这里所说的全家，是指李斯父、母、妻家中所有未出“五服”的族人，上至老者，下至婴孩，只要没有出“五服”，不分男女老幼，均在被处死的范围内。

这么一来，就相当于李斯以及其父、母、妻子的整个一族都被灭了，所谓“族诛”，其实就是这个意思。

而再对比一下前文所说的“诛九族”，就会明白哪个刑罚更狠了。

第二个对“诛九族”的误解，就是历史上这种刑罚到底执行过多少次？

受电视剧以及相关文学作品的影响，很多人都认为，古代的“诛九族”刑罚会经常出现，而受此刑罚而死的人也不在少数。

实际上并非如此，历史上有明文记载的“诛九族”，也就不过两次而已。

其中一次，是隋朝时期的杨玄感，杨玄感是杨素之子，他曾协助隋炀帝登基，加上平叛有功，因此官至司徒。

但在隋炀帝二征高句丽期间，杨玄感起兵造反，一度打至东都洛阳，最后还是在大将军宇文述的拼死抵抗下，杨玄感才兵败退走。

兵败之后，杨玄感自尽，而其族人则被隋炀帝处死，史书记载，杨玄感造反导致“祸及九族”，不过，具体隋炀帝都杀了他哪九族，史书并没有交代，只是说了其诸弟及家人均被处死。

另外一个，则是受到了”诛九族“的升级版”诛十族“。

这个人就是大明朝的方孝孺，他因为坚定拥护建文帝，并且在朱棣登基之际，拒绝为其写登基诏书，加上正是他撺掇建文帝削藩，所以朱棣一怒之下，便要诛方孝孺“十族”逼他就范。

但方孝孺却丝毫不惧，甚至放话说，即便是诛其十族，也不会帮朱棣写登基诏书。

最终，朱棣“满足”了他这个愿望，下令在原有九族的基础上，又将方孝孺的学生算进去，共计十族全部诛杀。

那么，方孝孺这十族，总共被杀了多少人呢？根据《明史·方孝孺列传》的记载，前后因此事而死者共847人（一说为873人）。

也就是说，八百多人被方孝孺牵连而死。

另据史料记载，在方孝孺被杀的同时，他的同事景清，也被朱棣诛了九族，不过，此事的真实性还有待确定。

总之，在电视剧和文学作品中经常出现的“诛九族”，其实在历史上被真正执行的次数屈指可数，并且根据历朝历代的相关记载，大部分时候，被处以诛九族刑罚的犯人，顶多就是本人加上一小部分直系亲属被杀，其余人或发配或官卖，并不是全部处死。

当然，虽说不是每个人都被处死，但毕竟至少会有几个会被诛杀的，那么回到问题本身，遇到这种情况的时候，那些即将被处死的犯人以及其亲戚，有没有逃脱的可能呢？

这一点，基本上是没有可能的，之所以如此，原因有如下几种：

第一，古代消息闭塞，等犯人亲戚知道自己会被处死时，官差已经来了。

换句话说，就是要向逃走，那么就得在官差到来之前，也就是被抓走之前提前脱身，这样官差到来的时候，就会捕一个空。

但问题是，这可能实现吗？当然不可能。

古代的消息传递，大多是靠驿站完成的，比如皇帝要对地方上下某道旨意，就会通过驿站，一站一站传到相应地方。

而这种方式，最大的特点就是慢，同时，在消息传递到相应地区之前，该地区的人是不知道这条消息的。

所以，这就会导致某个人要被处以极刑之前，他是无法提前知道自己被杀之事，而既然不知道，那么就无从谈起提前逃走了。

至于那些飞鸽传说或者什么八百里加急等方式，寻常的人没能力使用，即便是有能力使用的，也用不上。

为什么呢？很简单，谁给犯人传这个消息？

想提前传达消息的前提，就是提前知道消息，这种人大多都是身在京城之人，但问题是，他们会不会冒着被杀头的风险，去给一个已经被皇帝和官府定罪的人传递消息，让其提前逃走呢？

因此，犯人既不能提前知道消息，也不能有所准备，而等到他知道自己被诛九族的时候，恶狠狠的官差已经将其包围了，如此一来，就断无逃生的可能。

其次，不排除有些财大气粗者，用钱贿赂官差或地方官员，请求放其一条生路，但这种方式的成功几率很低很低。

一来，所接受贿赂的官员或者差役，虽说拿了钱，但日后万一被举报，那么他将面临丢官甚至杀头的结局，孰轻孰重，大部分人都明白。

二来，像被诛九族的犯人，属于重犯，这就远不是一个人就能做主放走的，需要打通的关节和任很多，即使这个同意，那个也未必配合，一旦有一人不配合，那么事情被捅出来后，就是天大的罪过。

总之，就是很少有人敢冒这个风险去做这种事情。

因此，受消息传递限制，以及无人敢担风险放人等因素，古代那些诛九族的犯人，很少有成功逃走的。

当然，事事无绝对，古代数千年的时间里，也肯定有意外的情况出现，比如官差的疏忽，或者某个官差要钱不要命等，就造成了一些犯人得以逃出生天。

但即使侥幸逃走，接下来犯人所面对的种种麻烦，也会让其“生不如死”。

首先，侥幸逃走的犯人以及其家属，会面临“寸步难行”的问题，古代要想出个远门，一个必不可少的东西就是“路引”，没有路引哪里都去不了。

举个例子，明朝时就规定，凡是发现没有路引但却私自外出超过百里者，均会被处以“私渡关津”之罪，若是遇到士兵没有路引，那就按逃军论处。

而犯人自然不可能有路引，即便是想申请办一个，也办不下来。

为什么呢？古代办理路引，除了需要向当地的里长申请之外，还需要经过县衙等部门审核无误之后，方才签发。

同时，路引也不是一张简单的条子，上面会注明持有人的姓名、籍贯、去往哪里，何时归来等多个信息。

甚至在明朝时，路引上还会写明持有人的外貌特征等信息。

如此一来，犯人以及其家属就没有了申请路引的克星，而没有路引，他们哪里都去不了，一出去就会被捉。

其次，犯人总得吃饭住宿吧，住宿好说，随便找个荒山野庙就能解决，但吃的东西从哪里来呢？如果拿钱去买，马上就会被人发现。

要知道，古代可是“十里不同音”，一个地方突然出现几个陌生的面孔，很容易引起当地人的警觉，一旦如此，当地人就会报官，随即就会引来官兵的搜捕。

这样那些犯人和其家属如何处置？除了束手就擒，着实没有别的路可走了。

有人可能会说，那直接找个荒山野岭或者是深山老林，躲在里面过隐居的生活不行吗？理论上是可以的，但需要解决的是，如何才能在深山老林里生存的问题。

不要以为开垦种地什么的容易，且不说有没有工具，单说在深山老林里，怎么应对那些豺狼虎豹以及蛇虫鼠蚁，就是一个极大的麻烦。

况且，隐居深山老林就意味着缺乏生活和医疗物资，在这种情况下，稍微有点小病，就有可能要命。

并且，深山老林中说不定还有山贼，而山贼大多都是见钱眼开的亡命徒，他们干的就是杀人越货的勾当，要是让他们遇到这些逃走的犯人以及其家属，那必然会吃干抹净。

还有人说可以出家当和尚，也可以，但是在古代，要想出家不是说你把头发剃了就行了，是需要有度牒的，没有度牒，基本上所有的寺庙是不敢收留陌生人的。

不然，日后查出来收留逃犯，那就会引来官兵的围剿，寺庙犯不上冒这种险。

因此，古代人在遇到诛九族的时候，亲戚们大多是不得不跟着遭殃，他们也想过逃走，但逃走之后的风险和麻烦，比不逃更令人难受，甚至生不如死，况且，大多人也不具备逃走的能力，再加上不逃的话也有可能会保住性命，所以很多人就只能去面对了。