“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。”
言语之间，智慧高下立现。
能言善辩，于世间行走，常被视作高情商与立世之能，凭三寸不烂之舌化解纠纷，自是一种本事。
然而，婆娑世界，万事有缺，若过度依赖雄辩之力，恐难以抵达圆满之境。
大辩若讷，沉默是金
《道德经》上说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”
真实之语往往质朴无华，动听言辞常暗藏虚假；心地善良者不巧言争辩，好辩之徒未必怀有善意。
惠施，这位以善辩著称的智者，以往在辩论场上纵横捭阖，凭借着伶俐的口齿和敏捷的思维，一次次将对手驳得哑口无言。
彼时的他，也曾沉醉于每一场胜利带来的荣耀之中，以为那便是智慧的巅峰。
然而，当有一天他靠在梧桐树下休息时，突然开悟：那些看似辉煌的辩论胜利，实则如梦幻泡影，在心灵的修行之路上，不过是徒增烦恼的羁绊。
从此后，他再不花费精力去与人辩论了。
古希腊哲学家苏格拉底也是位机智善辩的人。有一天，有位年轻人向他请教演讲的技巧。这位年轻人为了证明自己口若悬河的本领，滔滔不绝的讲了很多。
没想到苏格拉底听完后，却淡淡地说：“我可以收你为学生，但是你要付双倍的学费。”
年轻人很是惊讶：“为什么要收我双倍？”
苏格拉底说：因为在我教你演讲本领前，还得先给你加一门功课，就是怎么闭嘴。”
此中深意，不言而喻，真正的表达艺术，并非仅仅是口若悬河，更在于懂得适时沉默。
《庄子·外篇·知北游》中写道：”天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
庄子才高八斗，擅长辩论，与惠子的论辩中常占上风，却并非以激昂慷慨、滔滔不绝之态取胜，而是借小故事，委婉传达深意，让对方心领神会。
所以梁实秋先生才会说：“所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感。”
在急功近利的这个时代 ，沉默是我们最后的一项自由。
话不在多，重在分量，沉默的力量，胜过巧言。
善辩遭人妒，以言取怨者祸
处世戒多言，多言言必失。
话说得越多，则说出蠢话的几率越高，所以真正的智者都明白 ，话说多了鲜有不败的道理。
苏秦是战国时期著名的纵横家，他早年拜在鬼谷子门下学习纵横捭阖之术，在他学业有成，辞别鬼谷子时，鬼谷子特意对他考察了一番，苏秦在鬼谷子面前侃侃而谈，很是卖弄了一番，没成想，鬼谷子越听眉头皱得越紧，越听脸色越沉。
苏秦不由得心下忐忑，问鬼谷子：“先生，难道是我说错了什么吗？先生脸色为什么这么难看？”
鬼谷子语重心长的劝苏秦：“你说得非常好，没有错的地方。但是事不可尽，尽则不美。美不可尽，尽则失毁。你只知道善辩的好处，却不知能言善辩也是遭人妒忌的能力，如果一味卖弄，恐遭祸患啊。”
后来，苏秦果以善辩，配六国相印，一时风头无两。但他也如鬼谷子所言，在燕国时受他人妒忌，怕燕王杀他，转而自请到齐国做了燕王的奸细，凭借花言巧语让齐王信任了他。
最终却未免被车裂于市，以悲剧落幕，令人唏嘘不已。
环顾生活舞台，你我又何尝不是时常陷入 “辩论陷阱”？
为了一点琐事与他人争得面红耳赤，非要争出个是非对错、你输我赢。
工作中讨论方案，有时并非为了寻求最佳决策，而是为了证明自己的观点高人一等；
生活里闲聊话题，也会因观点相悖而争得不可开交，最后不欢而散，徒留满心的愤懑与疲惫。
我们以为用口才征服了对方，却不知在这个过程中，消耗了大量的心力，破坏了和谐的人际关系，偏离了内心本真的平和与善良，这又何尝不是一种失败呢？
黄石公说：“以言取怨者祸”
故而我们说话当审慎，能省则省。须知言者无心，听者有意，若口无遮拦，极易陷入危险境地。
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
真正的大辩乃是不辩，真正的大胜仿若藏拙。
愿我们在岁月的长河中，悠然前行，不困于口舌之争，不惑于浮名虚利，让心灵寻得栖息之所，静享生命的清欢与安然。
