在《雍正剑侠图》这部书中出现了数百位侠剑客，其中剑客级别以上武林高手多达二三百位，三鱼根据自己的解读大致列出了排在前十位的老剑客，他们分别是老剑圣张松溪、老剑魔赫连洞彩、活观音善心师太、九世比丘师林、鸿雁教主封清扬、清真掌教九龙祖师、折骨遁仙方良父、逍遥仙司空图南、七伐禅师程景、云台祖师曾旬。

上面这十位高手是各大门宗的初代宗师，“辈分越高武功等级也就越高”这是剑侠图里武功设定的基本框架，当这群横跨元明清三朝的高手在后套剑侠图里出现时，不禁让人感叹后套剑侠图的奇思妙想。

一

独臂神尼朱红袖是崇祯帝的女儿，他拜墨目老尼虚音为师，论师承她便是老剑魔赫连洞彩的徒孙，因为赫连洞彩是三虚的师父。虚音俗名叫西门燕，她还有一个身份是武当神剑门宗的祖师，而虚空号称武当剑客是袁大化的师父，他也就是书胆童林的师祖，虚相号称三环手俗名叫做牟三川。

三虚都是三宝门人，虚空破例收张明志赵明真这两位三清弟子为徒曾令虚相大为不满，由此可见在纵使虚相这样级别的高人也存有门户之见。在这里书迷可能会发现一个问题，虚音是武当神剑门宗的师祖，虚空又是赫赫有名的武当剑客，这两位挂着“武当”名号的高人为何会是三宝门人呢？毕竟我们所熟知的武当是非常驰名的道家门宗。

其实，虚音是武当神女剑法的创始人，他创立武当神剑派虽有“武当”之名却非是武当派的门户，她只是在武当山上清修后新创立的一个新门派，吕四娘就是他的徒孙，她的神剑派与张三丰创立的武当派并无关联。

虚空号称武当剑客，这个称呼类似于黄山剑客、华山剑客，他只是用修行之地来作为自己名号，其实他也并非是武当派之人，他与虚音、虚相一样都是实打实的三宝佛门之人，论师承他们都是龙门传人。

二

在张少佐的评书《豪气冲天》中，书胆马清风的师父是武当三剑客之一的灵光佛道月禅师，道月禅师是三宝门人，他却成是武当宗师张三丰的弟子，这似乎就有点让人感到费解。

在单田芳的评书《铁伞怪侠》中，书胆岳霆到武当山拜了张三丰为师，张三丰在这部书中既是武当开派宗师也是武圣人，可这部书的故事发生在北宋末年。在有些人的印象中张三丰应该是元末明初的人物，难道宋朝时期就有张三丰和武当派吗？

据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》记载，武当派为宋代丹士张三丰所创，徽宗还曾征召他入京讲道家妙术。故此，《铁伞怪侠》这部书把张三丰编入宋朝的故事里也就有了一定的合理性。

三

其实，在唐朝时期武当山就开始大量建造道观和寺庙了，很多隐士就在武当修行，譬如五代宋初的陈抟老祖就曾在武当山上清修。到了元末时期，武当山上的道观和寺庙被乱兵焚毁大半，明代成祖朱棣登基后，他推崇武当道家便征调二三十万人用了十三年的时间重新修建了武当山上的道家建筑群。

由此我们可以得出这样一个结论，早期在武当山上修行的不仅是道家隐士，也有佛门高人，佛道两门虽有教义之别，但是万法自然之理却是相通的，在武当山上道家真人和佛门比丘之间应该也有一定的交流。《豪气冲天》这部书张三丰收了道月禅师为徒，这也许是他未正式开宗立派之前所为。

在金庸武侠小说中，张三丰分别在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》里出现，《神雕侠侣》结尾时正值南宋时期，少年张三丰在神雕大侠杨过的指点下还曾打败尹克西，那么张三丰有没有可能出现在北宋呢？

四

历史上记载张三丰生平是张三丰从公元1247年至1464年，北宋是从北宋公元960至1127年，南宋是1127至1276年，不难看出历史上的张三丰所在的年代出现在南宋末年到元初是比较合理的。

三鱼认为古代叫张三丰的人可能不止一个，熟悉易经八卦的人应该知道“乾三连、坤六断，离中虚、坎中满”这个口诀，“三”在卦象中属于乾卦，而“丰”则像是被割开的“六断”属于坤卦，乾坤代表阴阳，所以喜欢道家阴阳的人以“三丰”为名就不足为奇了。

在《雍正剑侠图》里，八十一门总门掌把自己真名隐去以欧阳修为名，其原因就是他很仰慕历史上的欧阳修。在金庸武侠小说里，张三丰的原名叫张君宝，他也是深研阴阳太极武功大成，又看到三峰挺秀从而把名字改为张三丰。在古代的修道颇多，他们有人把自己的名字改为张三丰的可能性也是存在的。