【医经钩考】三世扁鹊

金栋按：“三世扁鹊”之说，见于宋·窦材撰集《扁鹊心书》，说：“医门得岐黄血脉者，扁鹊一人而已。扁鹊，黄帝时人，授黄帝《太乙神明论》，著《五色脉诊》《三世病源》，后淳于意、华佗所受者是也。第二扁鹊，战国时人，姓秦名越人，齐内都人，采《内经》之书，撰《八十一难》，慨正法得传者少，每以扁鹊自比，谓医之正派，我独得传，乃扁鹊再出也，故自号扁鹊。第三扁鹊，大宋窦材是也，余学《素问》《灵枢》，得黄帝心法，革古今医人大弊，保天下苍生性命，常以扁鹊自任，非敢妄拟古人，盖亦有所征焉。”

据上说，所谓“三世扁鹊”者，①黄帝时之扁鹊，②战国时之扁鹊，即秦越人，撰著《八十一难经》，③宋时之扁鹊，即窦材也。

此作者失于考证，实际上，实非如此！

第一，说“扁鹊，黄帝时人”，当源于隋唐·杨玄操之说。《难经集注·杨玄操序》说：“越人受桑君之秘术，遂洞明医道，至能彻视藏府、刳肠剔心。以其与轩辕时扁鹊相类，仍号之曰扁鹊。”唐·张守节《史记正义》引用杨氏之说，旧注多因袭之，传统之误读也！

据《汉志·方技略》记载，“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴，有仓公。今其技术晻昧。”岐伯、俞拊皆黄帝之臣，与黄帝是同时代之人，并未说有扁鹊。而将扁鹊与秦和（秦国名医医和）同列在了中世春秋时期。

据相关学者考证，隋唐之前“从不见有所谓‘轩辕时扁鹊’的记载”，“我们可以肯定地说，唐以前、汉以前、秦以前，从无轩辕时扁鹊其人、其事、其书”（李伯聪《扁鹊和扁鹊学派研》转引卢南乔《山东古代科技人物论集》），河北中医药大学扁鹊文化研究院院长曹东义先生说：“黄帝时代没有扁鹊。”（《神医扁鹊之谜》《扁鹊文化与原创国医》）故杨玄操之说非是！

第二个扁鹊之说法，有是有非。

扁鹊是秦越人吗？

中国史学界及中医学界人士或有这个疑问。为什么？主要与司马迁《史记·扁鹊传》的记载有关。实际上，经阅读《战国策》《韩非子》《韩诗外传》《说苑》《新序》等古代典籍对扁鹊、秦越人的记载，则会发现原来是司马迁“采撷诸说”而将扁鹊（春秋末期）与秦越人（战国时期）“合二人之事为一谈而未加区别”（廖育群等《中国科学技术史·医学卷》）之故，结果误导后人几千年。

据相关古籍文献，《史记》上说的扁鹊应是两个人，一个是春秋时期赵国的官医扁鹊，与赵简子是同时代之人；一个是战国时期“渤海郡鄚人也”、与秦武王大体同时代之人、游走于齐赵周秦等地的民间医扁鹊秦越人，曾受禁方于舍客长桑君（曹东义先生认为，长桑君曾为官医，后游走于民间）。

（1）说“扁鹊，战国时人，姓秦名越人”，当源于司马迁《史记·扁鹊仓公列传》，说：“扁鹊传，渤海郡郑（鄚）人也，姓秦氏、名越人。”此即与秦武王大体同时代之人的扁鹊秦越人。此说是。

2012年成都市金牛区天回镇老官山汉墓（西汉景武时期）医简的出土，可以说揭开迷雾见太阳，提供了了解中医学术发展史上战国神医扁鹊秦越人的新证据。

天回镇老官山汉墓医简《敝昔遗书》，即《扁鹊医书》。敝昔，是鷩鵲二字省偏旁之“鳥”，乃古书抄写之体例。敝昔、鷩鵲，即扁鹊。鷩、扁，古音通假，即通假字。后专家整理组定名《天回医简》，则是战国神医扁鹊秦越人，即扁鹊学派之医学典籍——《汉志·方技略》记载的《扁鹊内经》《扁鹊外经》。据考，乃由扁鹊学派之传人西汉名医仓公淳于意之弟子（弓姓者）从齐地带入蜀地者。

（2）说扁鹊秦越人是“齐内都人”，此说非。

战国神医扁鹊秦越人是“渤海郡郑（鄚）人也”。郑，当作鄚，形似传抄致误，南朝宋·裴骃《史记集解》有说。鄚，汉代属河间国，新中国成立后属河北省任丘市鄚州镇，今属雄安新区。扁鹊秦越人里籍是鄚州，而游走于齐国内都行医。

（3）说“采《内经》之书，撰《八十一难》”，此说亦非。

据2012年成都市金牛区天回镇老官山汉墓出土的扁鹊学派之医简《天回医简》，实乃扁鹊学派之医经——《扁鹊内、外经》之重现，而东汉以后编纂成书之医学典籍如《素问》《灵枢》《难经》，甚至《脉经》《中藏经》《甲乙经》等，皆是“传训诂”之作，即传播传承、解释解读、附益补正《天回医简》者也！所以才有司马迁《史记·太史公自序》之说：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世循序，弗能易也。而仓公可谓近之矣。”即战国神医扁鹊秦越人是“方者”（医者、医学）之宗师！中国医学史上第一个医学派别是扁鹊学派，不是岐黄学派！岐黄医术《黄帝内经》是传承解读、附益补正扁鹊学派之《天回医简》而来！

所谓《黄帝内经》“黄帝医学”，不过是继承了战国神医扁鹊秦越人——扁鹊学术思想而后起的一个支流。

托名黄帝的今本《黄帝内经》（《素问》＋《灵枢经》）与《黄帝八十一难经》皆编纂成书于东汉时期，“实在扁鹊医学之后，并受扁鹊医学思想影响，甚或全面继承了扁鹊的学术特长而又加以发挥创造，并托名为黄帝所传，其书编著成之后，逐渐流行于世。”（曹东义《扁鹊学术思想研究》）是《黄帝内经》继承发展了扁鹊医学，而不是相反。

据李伯聪《扁鹊和扁鹊学派研究》，《难经》《中藏经》（托名华佗）乃扁鹊学派之医著，西汉名医仓公淳于意、汉末三国名医华佗等是扁鹊学派之弟子。而《难经》乃东汉时期扁鹊学派之医著，非为阐释《黄帝内经》微言奥旨、疑难问题而作。所以，李伯聪《扁鹊和扁鹊学派研究》说“《难经》对于前期扁鹊学派的理论和观点，有继承、有选择，又有发挥”，是有道理的！亦即《难经》的学术思想与理论观点与《扁鹊内、外经》有渊源，乃师承授受。

第三扁鹊，是宋·窦材以扁鹊自居、自任，不足以辩驳。

附：参考书目如下