在广袤的雪域高原上，藏传佛教的影响力跨越千年，深深扎根于这片土地。
众多的转世活佛中，达赖和班禅是最为人所知的两位。
然而，他们之间的关系却往往被人们误解。
有人认为他们是竞争对手，也有人相信他们是同一教派的延续。
那么，达赖和班禅之间究竟有何关系？谁的地位更高呢？
活佛转世
公元7世纪左右，佛教传入西藏，而那时候还是吐蕃王朝的统治。
吐蕃王朝早期，统治者出于政治、文化等多方面的考虑，大力推崇佛教。
佛教寺院如雨后春笋般在高原上建立起来，众多的僧侣潜心修行，佛法的教义也在民众中逐渐传播开来。
然而，随着时间的推移，佛教的发展与吐蕃王朝内部的一些势力产生了矛盾。
在公元9世纪，吐蕃王朝掀起了一场大规模的灭佛运动，这对西藏的佛教文化来说，简直是一场噩梦。
好多寺庙被砸，珍贵的经卷被烧，和尚们也只能四处逃命。
不过，这些和尚并没被打倒。灭佛运动一结束，他们又在各地重新扎根，传播佛教教义。
慢慢地，形成了不同的教派。这些教派各自发展，都想扩大自己的影响力。
但随着时间推移，一个难题摆在了大家面前：教派的领袖该怎么选呢？和尚们不能结婚生子，传统的家族继承方式根本行不通。
就在大家发愁的时候，活佛转世制度出现了。13世纪的噶玛噶举派第一个吃了“螃蟹”，开始推行转世理念。
当时，有个特别有名的高僧叫噶玛拔希，他临终前说自己会转世，还让弟子们去找他的转世灵身。
没过几年，弟子们真就在一个农户家里找到了号称“噶玛拔希转世”的孩子。
这孩子拥有噶玛拔希前世的记忆，对来寻找的众人都能叫出名字，顺理成章地被带回寺庙，接受佛教衣钵。
这下活佛转世理念开始深入人心，人们开始相信，信仰可以超越轮回，一下子就吸引了众多信徒。
尤其是，每次寻找转世灵童，过程都有种说不上来的神秘仪式感，这也成了各个教派巩固信徒、扩大信仰范围的好机会。
后来到了元朝，中央王朝为了更好的统治西藏，也逐渐认可并支持这种神秘的转世体系，“活佛转世”变得更有权威性。
达赖喇嘛世系
15世纪，宗喀巴大师创建的格鲁派兴起，凭借着自身对佛法理解的高深，好多信徒开始追随他。
但一开始，格鲁派也为宗教领袖继承的事儿头疼，后来思虑再三，也采用了转世制度。
最早的第一世达赖喇嘛叫根敦朱巴，他是格鲁派内的高僧，一辈子都在修行和传播佛法。
可他去世的时候没说自己会转世，也没留下找转世灵童的线索，这让格鲁派内信众开始慌乱。
就在大家着急的时候，顿月坚赞站了出来，他是高僧的好友，坚称他会转世。
甚至还说出一个地址，告诉信众这就是高僧托梦告诉他会转世的地方。
果不其然，几年后，他们找到了一个名叫根敦嘉措的孩子，通过一番过往的询问，最终认定他就是根敦朱巴的转世。
这让信仰开始在信众之中扩散，彻底稳住了当初格鲁派内信众的慌乱，还趁机又收割了一部分信众。
然而真正让达赖喇嘛世系站稳脚跟的，是三世达赖——索南嘉措。
索南嘉措不仅佛法学得好，还特别有头脑，他知道格鲁派要想在藏传佛教中获得领袖地位，就得找外援。
一番思考之后，他选择了蒙古，一方面佛教的信仰并未在此扎根，另一方面相较于中原帝王的睿智，看似强大的蒙古部落似乎更容易得到认可。
于是他带领一众信众，开始在蒙古范围内传播佛教教义，顺利进行的同时，还和蒙古王阿拉坦汗成了好朋友。
尤其是索南嘉措的智慧和佛学高深，让阿拉坦汗信仰的同时特别佩服，赐给他“达赖喇嘛”的称号。
“达赖”在蒙古语里是“海洋”的意思，象征着智慧像海洋一样广阔，这个称号也就此传承下来。
到了17世纪，五世达赖更厉害，他经历了明清两朝历史朝代的更替，却依旧能得到皇帝的认可。
尤其是那次，他去北京朝见皇帝，顺治皇帝一高兴，就给了他封号和权力，过程虽不清楚，但从结果可以看出五世达赖的过人之处。
也就从那时候起，五世达赖喇嘛不仅成了藏传佛教的领袖，还被皇帝赋予了管理世俗的权利。
班禅喇嘛世系
班禅喇嘛的出现虽然比达赖喇嘛晚一些，但在藏传佛教里也是相当重要的。
班禅世系的创始人是高僧洛桑却吉坚赞，他在藏区那是威望极高，还是四世达赖喇嘛的老师。
后来五世达赖继位，洛桑却吉坚赞又成了他的领路人，在后面的派系领袖相争里帮了五世达赖不少忙。
那个时候，噶举派的实力强横，就连西藏的统治者都是其信徒。
为了彻底消除对他有威胁的格鲁派，就找了青海的部落合盟，准备动武力将格鲁派连根拔起。
面对生死危机，五世达赖和洛桑却吉坚赞一商量，决定找外援，而与之交好的蒙古阿拉坦汗后代和硕特部就是第一求助对象。
和硕特部还真给力，很快就派大军支援，一举打破了噶举派的狼子野心，也让其他的派系再也不敢轻视格鲁派。
格鲁派在西藏的地位水涨船高，而作为功臣的洛桑却吉坚赞也是得到了五世达赖的感谢——和老师共分西藏。
1662年，洛桑却吉坚赞去世后，五世达赖随后以洛桑却吉坚赞佛法高深得道为由，顺利推动转世计划，这就有了班禅喇嘛世系。
后来，一世班禅来京朝见时，康熙皇帝还给一世班禅喇嘛赐名“班禅额尔德尼”。
而“额尔德尼”在蒙语中是“珍宝”的意思，这也说明了清政府承认班禅喇嘛在佛教里的地位与众不同。
并且，班禅喇嘛和达赖喇嘛一样，每一世的转世都得经过中央政府认可才行。
之后，班禅喇嘛主要在后藏地区活动，和达赖喇嘛共同管理西藏。
两者的权利谁大？
说到这，肯定有人好奇，达赖喇嘛和班禅喇嘛到底谁的地位更高呢？
其实啊，他们在宗教地位上可以说是平起平坐的。
一个在前藏影响力大，另一个在后藏影响力大，但在信民心中，两者同样是佛在人世间的化身。
就说达赖喇嘛，他主要影响的是前藏区域，其中拉萨的布达拉宫就是前藏佛教信仰的象征，也是西藏政教合一的开始。
前藏地区相对发展的要早，经济有优势的同时，发展的信众也比较多，达赖喇嘛在这儿的政治影响力就比较大。
而班禅喇嘛，主要影响的是后藏区域，其中日喀则的扎什伦布寺是后藏佛教信仰的发源地，也是藏传佛教的宗教中心之一。
不过，因为拉萨在藏传佛教信仰上的特殊地位，班禅喇嘛在政治影响力上还是相较稍微弱一点。
而且前藏经济好，物资丰富，相比之下，后藏的经济条件就没那么好了，寺庙和信众也少一些，所以在经济上也有点差距。
但班禅喇嘛也有自己的优势，他在宗教学术方面的造诣很深，清朝的时候，皇帝就特别看重班禅喇嘛，多次邀请他进京，还给他很多赏赐。
清朝皇帝也明白，只有达赖和班禅这两个体系之间相互制衡，才能让西藏更稳定。
为此，每一世活佛的转世，转世身都得政府认可才合法，才能正大光明的继承宗教领袖之位。
所以，达赖喇嘛和班禅喇嘛之间既有合作，也有竞争，但大多数时候都能互相尊重、合作。
他们靠着各自的优势，在藏传佛教里都有着不可替代的地位。
