近日，在网上看到北大管理学教授、美国福坦莫大学终身教授杨壮的一段视频，他在其中谈到中印文化差异时称：
“我比较年轻的时候，导师是一个比我大的印度人，极为聪明。在我教书两年的时候，有一天，突然间，他在公众面前批评了我”。
“我很生气。我觉得：你凭什么要在公众面前批评我？让我觉得面子不在了”。
“他却给我打了电话，说：‘壮，我们去吃午饭’”。
我心里说：你是谁啊？你刚才对我的这个批评，这么厉害；现在，又给我打电话。然后，我想起中国的一个成语，叫做‘黄鼠狼给鸡拜年——不安好心’”。
“去了以后，看我态度不太好，他说：‘哎，壮，怎么回事？你怎么不太高兴啊？是还在想着早上的事情啊？’”
“我说：‘是啊，你事先没跟我讲，当着这么多人的面，就批评我，我受不了！’”
“他说：‘真不好意思啊。这是跨文化的问题。我们印度人，就不是这样。我们印度人是平常在桌面上，把问题摆出来，大家都互相坦诚地去讲，跟白人，跟黑人，跟黄种人，都绝对不会拐弯抹角’”。
“我跟印度人从此以后，就直截了当——我对你有意见，马上说出来。你拍桌子，我也拍桌子”。
“印度人就对我极为尊敬——他觉得：你这是有骨气、有思想！他们认为：‘中国的学生十分的软弱！没有骨气，没有脊梁，没有原则，没有勇气！’”
“实际上，这个中国文化啊，它从小就不鼓励表达自我啊！在课堂上，谁敢挑战老师？谁敢说‘不’？老师说这个答案，你敢说‘不’吗？”
“中国的教育，要是这样的话，你怎么能产生诺贝尔奖获得者？你怎么能够在管理美国人的过程之中，像印度人一样管那么多人？——印度人就是在这个点上，在文化上，有一个极为、极为优先的优势！……”
杨壮教授的这段话，或许会被我们的一些人认为：这不是在抹黑我们中国人吗？阿三哥，你们难道比我们还强吗？……
其实，虽然人人都喜欢听顺耳的话，但中国人却有一句名言叫：“苦口良药利于病，忠言逆耳利于行”。
如果阿三哥们这样的认为，是有一定道理，甚至是戳到了我们的一些“肺管子”上，那么，如杨教授所称的“印度人认为中国学生十分的软弱，没有骨气，没有脊梁，没有原则，没有勇气！”之语，是不是也仍值得我们深思一番呢？
比如，在传统文化上，在现代教育上，我们难道不是像杨教授所言的“更多是在教育‘听话的人’”吗？
知识是“填鸭式”的，思想是“灌输式”的，人格是“听话式”的……如此的教育模式，又能产出多少创造性、独立性的人才呢？
这也正是为何，我们虽然模仿式的技术可以突飞猛进，但在创造性的科学发明方面，与科技发达国家却相差甚远的主要原因！
杨教授还说：印度人认为中国学生“没有原则”——其实，何止是我们的学生呢？
讲人情、讲关系、讲世故，这才是中国人一生中最为擅长的事，也是我们的人际关系，和文化传统中的最为“精华”之处。
如果国人真的非常讲原则，则在如此严格的长期打击之下，为何贪污腐败现象，仍是层出不穷呢？——这其实，就很好地侧证了我们人存在“不讲原则”的老大难问题！
不讲原则，就是不讲规则，不讲诚信——也就是没有契约精神，没有法治精神！
还有，印度人认为“中国学生没有骨气，没有脊梁，没有勇气”——这些现象是不是也在一定程度上存在呢？
比如当年日寇入侵中国时，盛产的伪军，曾有多少人？——这么多卖国者群体性的出现，何谈骨气、脊梁与勇气？
当然，经历了抗日战争的这一大历史性洗礼后，随着“中国人民从此站起来了”，中国人和中华民族的脊梁，才从此慢慢挺直了起来！
但不排除现在仍有一些中国人的脊梁，并未能真正捋顺了、长直了，当一些人在面对强权、权贵时，仍会膝盖发软弯曲；面对权威，或地位高者时，就要放弃自己的独立思维、思想与想法，更不敢表达出任何质疑与反对的声音，这样的中国人，怎能不被阿三哥笑话呢？
当然，在中国传统文化中，有着不敢说“不”的现象，有着制造“小绵羊”的基因，这确实不能只归罪于个体的国人，这显然与我们历史悠久的封建王朝，和专制皇权王朝时代的枷锁统治与久远浸淫有关。
而文化的革新，不仅要“吸取其精华”，还同时要“剔除其糟粕”才行——对于中国文化中等级森严之“礼教”钳制，对于跪拜权贵的软骨病之熏染，对于缺乏独立思维与思想之缺陷，也必须从我们的文化理念中清除干净才行。
否则，像现在，流行的“男人没有男人样，女人也变得不像女人”的“娘文化、媚文化”，就会充斥于我们的社会之中——这样的年轻人，何谈铮铮骨气与浩然勇气？何来挺直脊梁与独立思想？
当然，印度人的文化、思想、传统与制度等方面，也同样并非完美无缺，也不一定就高于我们了，但是，在印度人谈及中国学生在骨气、独立等方面的缺陷上，我们是不是也应有些自我反省精神？最起码，还要能想起“有则改之，无则加勉”这句话吧？
如果我们只会嘲笑阿三哥落后的地方、不如我们之处，却对别人批评我们视而不见，或是一概当作“抹黑中国”，因此全部拒之于门外，那么，不进则退之下，其实，身旁正在觉醒的巨人印度，有一天，或会令我们中国人要大吃一惊了！【原创评论：瑜说还休】
