小时候会一种幻想，会认为长大了，就会和现在很不一样吧，我们把孩子和成熟的大人有了很大的区别，仿佛孩子就是不成熟的，是需要改变的，大人就是成熟且负责的。
我很喜欢熊仁谦在自传《难以劝戒的勇气》提到文殊菩萨的故事，文殊菩萨是智慧的本尊，代表着智慧活灵活现的展现。
传说有一次佛陀说法，台下的听众意识到，自己过去曾经造过无数罪过和恶行，发自内心感到悔恨，进而有个念头出现：「我们过去做出这个多糟糕恶行，怎么可能得到真正的解脱？怎么可能真正的利益众生呢？」
这时，文殊菩萨立马拿起一把剑，做势要杀了佛陀。佛陀回说：「杀我也没用，一切都是空性，一切都是暂时的，一切都是因缘所导致，没有所谓的自由、自主或思考独立可言，所以你也不需要要杀我，杀我也没有用」。
文殊菩萨的用意就是为了要拯救听众们，因为他们正陷入绝望中，他们否认了自身的存在，认为自己不再有任何未来了，文殊菩萨就刺激佛陀，说给所有听众好让他们意识到真相，真相并非犯过过错的人都无法成佛，那一切的恶行只是造就业果，也并非他们的意志。
书中提到文殊菩萨之所以用孩子的形象呈现，因为当我们身为大人，我们有各种僵化的世界观，而孩子的世界观非常有弹性的，在孩子的时期，就是任何资讯都会进入他的世界里。
书中提到两种智慧：老成的智慧和灵活的智慧。老成的智慧是用经验堆叠出来的，是一种受伤后习的经验。
就如书中作者以电视剧《大军师司马懿》举例，曹操对司马懿说：「你是个聪明人，但聪明人多善于自保，不善于进取，可临危，但不能治平」，这种智慧，可以自保，是一种保守的聪明，他所面对的是已知的答案，这样的老练的智慧，正是我开头说的「成熟」，成熟也代表不会再成长了，这是种长大，但也表示着已到了尽头。
我更认同佛法说的智慧：
「智慧是一种不被主观束缚的态度，而不是那种踏遍千山万水的体悟」
我觉得很呼应同理心所培养的素质：保持接受他人观点的弹性以及真诚的好奇心。
并不像老练的智慧对于未来有既有的想像，也不会预设后果，所以也没有过度悲观或是乐观等对未来的想像。
不被主观意识绑架，不将判断视为现实。
熊仁谦也提出诘问：「如果佛法的修行要让我们变成处变不惊、不贴标签的孩子，那就让我们变成原始人就好了啊，把大脑下判断的区块拿掉就好了啊，让我们成为爬虫动物那般即可，我们何必成为人类呢?」
所谓的「要像文殊一样，要像孩子一样」的意思：一个婴儿、一个幼童，他们看着一个东西时，他没有主观意识的判断、没有主见的意识。那是因为他的大脑的认知功能尚未发展完全，所以，只有本能与情绪；他的理性思考还没有那么完善，因此他不是不下判断，而是他没有能力下判断，他没有选择。(阅读到此，我也可以明白，熊仁谦喜欢的样子，正是文殊菩萨，那般狂气、自由、好奇且热情的大智慧。)
而长大的我们，我们其实是有选择的，只是一直以来的惯性带着很多人走像既定的思考及判断方式。
我们拥有可以判断的能力，我们也可以搁置判断，选择以真实为主，持续观察、持续前进，让真实浮现出来。如果说，在你的世界一直都没有这样声音出现，那也可能一直盲目下去，认为自己是没有选择权的。
就像善良是种选择，求真也是种选择。
在你学习那么多年后，你是否仍有弹性去接受与你价值观(世界观)完全相反的声音，仍旧抱持着好奇去面对这世界，仍然能够有一颗童心呢？
我认为长大不是坏事，真正坏的是我们将所有事情是之为理所当然，僵化的价值观，会让我们与他人逐渐区隔，我们最后就只能接受同样价值观的人们，形成厚重的同温层，真正坏的是我们被我们的单一想像禁锢了眼前所有的可能性。我很喜欢长大，应该说，我很喜欢自己具有深度洞悉以及执行想像的能力，这不是我小时候就会的，在我心中的核心，那股热情和理想一直都存在我的心中，过去被层层封印住。
我很喜欢现在的状态，仍有成长的感觉，让我非常自在，没有敌人，只有与自己观点不同的人。
我认为最好的状态是保持：
孩子般的好奇，去面对这个世界，但像个大人一样，扛起自己的责任。
