“福不积不足成名，祸不积不足灭身 ”目前几乎成了佛教徒的“心灵鸡汤”。然而它的出处却来自于“易经”。既没有“成名在望”的褒义，也没有“身败名裂”的贬义。
原文“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。这句话出自《易传·系辞传下·第五章》，然后经过跟多转折和演变，变成“福不积不足成名，祸不积不足灭身”的佛家用语。
之所以成为佛家用语无非教育民众要“积善行德”。
但不管怎么样的演化和转折，人们还是在“做好事坏事的因果报应中思考问题”。
这种认知非常错误，甚至于属于垃圾解读的典型案例。
1）我们已经反复强调，易经、道佛学，都是古老自然科学研究的方法论。
用现代话说，它们都是告诉人们如何搞科研的方式方法。
所以，易道佛中，我们常看到“悟、醒、觉”。其本质就是科学研究的过程。
既然所有论述是在科研范畴，就不可能说“好人好事”这个议题！
2）古文中，
①善=善于擅长；
②恶（wu）=不善于不擅长，厌恶，不想去做。
所以，这里的“善和恶”特指事情做好或者没有做好。并不是积攒“善心或者恶意”。而是积攒“特长和短板”。
3）古文中，
①名=体现出来的状态，展现出来的特色；
譬如，无名万物之始=无体现出来万物之始因的状态。
也就是，无，在古文中，代表事物起因。
②身=分析问题解决问题的过程。
它们既不是指“名声”也不是指“身体”。
譬如，《道德经》中关于闭关修炼的描述:“塞其兑，闭其门，终身不勤”。
翻译过来:停止无聊的争论，回家闭门谢客独立思考问题，思考期间顾不上做其他事情。
这里的“身”，特指分析问题解决问题的思考过程。
4）由此。
①善不积不足以成名=一个人的特长不能积攒，不足以体现出来他的个人特色。
用现代话来表达:
一个人不展现自己的特长，他的个人特色也没有办法体现；
②恶不积不足以灭身=一个人的短板不积攒，不足以失去他分析问题解决问题的能力。
用现代话来表达:
一个人不展现他的短板，我们无法得知他的无能。
虽然，最终可以说:对一个人而言，他的特长或者办事能力可能会让他成名，也可能会让他身败名裂。但文句内涵中并没有这种含义！
