中国古典文学名著《水浒传》在海外广泛传播，备受关注。《水浒传》传入日本后，出现了各类日译本，其中，当数日本著名汉学家吉川幸次郎和清水茂历经数载合译的全译本《水浒传》在日本流传最广、影响最大，是日本学界公认的翻译样本，深受日本读者喜爱。此译本让更多的日本读者接触和了解了中国的古典文学名著，推动了中国文化在日本的传播。清水茂热衷于中国古典文学和传统文化的翻译推介，致力于中国文学在日本的传播与交流，被称为“日本京都汉学末代宗师”。

清水茂（1925—2008年），京都府人，日本京都大学文学部博士，师从著名汉学家吉川幸次郎教授，专攻中国古代文学。清水茂热爱中国文学，曾前往香港向文史名家饶宗颐学习中国古典诗词，他的研究涉及语言、文学、诗、词、赋、书评、人物评价等诸多方面，在中国古代历史哲学、语言文字以及训诂、考据、版本等方面都有独到见解。

▲清水茂所著《清水茂汉学论集》（图片来自网络）

（一）

清水茂善于从新的角度切入，另辟蹊径研究中国古代文学。他对文献材料进行深入分析，力求“睁大眼睛看一字一句”，所著《清水茂汉学论集》中的《纸的发明与后汉的学风》《印刷术的普及与宋代的学问》等，不固守训诂、考据等传统汉学的研究方法，融入了文化学、社会学等西方的研究方法，学术眼光宽泛，研究手段多样，见解独特，令人耳目一新。清水茂非常重视诗歌中有关颜色词语的表述，由细微之处入手，对颜色词进行解析。在《说“青”》《说“黄”》《释“白日”》文中阐述了中国古代诗歌中的颜色词用法，为诗歌增添了生动的画面。他采用数据统计定量分析法，将语言学与文学结合起来阐释中国古典文学意象，从一个新的角度层层深入挖掘研究，他的研究方法和特点在日本汉学研究领域具有一定代表性和典型性，为研究中国古代文学提供了借鉴。

清水茂擅长唐宋八大家散文的研究，《柳宗元的生活体验及其山水记》一文被译成中文载于《文史哲》杂志，后又收入《中国古典散文研究论文集》，是当时少有的海外汉学译作，显示出其扎实的汉学研究功底。《唐代古文运动与骈文》《日本古代文学中的韩愈》等文章曾引起我国学术界的高度关注，先后被译成中文在国内发表。他对清代诗人词家的考论颇有建树，如《钱澄之的诗》《龚鼎孳论》《论金堡的词》《陈维崧的词》《屈大均的词》《徐履忱的传记和诗》等研究，关联分析词赋、叙事诗、戏剧等问题，体现了他对词的细致研究和独特视角，具有开创性意义。

（二）

清水茂治学严谨，注重文献收集与考证，重视对新史料和地下遗物的发现与利用，强调注意发现与原有的文献资料相印证的新文献和新文物，如甲骨文、金石文、古碑、铜镜等，通过分析归纳，得出真实可靠的结论，以确凿的史料来论证历史事实。他对金堡所写词的研究，从版本到诗歌特点，甚至词中一个小小的地名“黄巢矶”的具体位置都认真推敲，提出自己的见解。

清水茂在版本考据等传统汉学方面研究颇深。他的文章多是针对一些问题进行精细的考证研究，出土文献和敦煌文献也成了他研究唐诗的重要依据。在《日本留下来的两种柳宗元集版本》一文中，他详细考证了日本留存的两种柳宗元集版本，对这两种残本的源流进行了对勘和研究。这两种版本在我国已绝版，因此，他的研究在版本学上具有重要参考价值。他的专著《中国目录学》《乐府“行”的本义》《“春”“秋”之词性》等详细阐述了相关专业研究，足见其在版本、训诂和考据等传统汉学上的功力。在《释“白日”》一文中，为探究“白日”的词义，清水茂进行了周密论证，详析作为诗歌素材的“白日”究竟是表现怎样的状态，将“中午明亮闪耀的太阳”分为“明亮闪耀的太阳”和“中午的太阳”两层意思分别进行分析，发掘“白日”作为诗歌中的意象传递出的心理情感、政治意义、哲学意义、审美意蕴等，所著《中国目录学》《流观室诗词稿》都显示出他深厚的古典文献学造诣和学术功底。

（三）

清水茂对中国文学有着浓厚的兴趣，孜孜不倦地学习和研究中国文化。他的《中国文学在日本》《清诗在日本》《日本汉文学》分别向日本和中国读者介绍了中国文学在日本的传播情况，认为日本文学是对中国古典文学的模仿和崇拜，深入分析形成这种现象的原因，提出自己对和、汉文学问题的看法。认为日本文运迟于中国200年，和、汉文学在奈良时代（唐朝中期）以后交替兴旺，这些和、汉文学史比较及探讨都极有见地。

清水茂致力于中国文学与文化的传播和普及，一生著作颇丰，主要有《清水茂汉学论集》《中国诗文论述》《语文学》《中国目录学》等，翻译注释有《唐宋八大家散文》《韩愈》《王安石》《水浒传》《顾炎武集》《书经》《春秋》《流观室诗词稿》等，清水茂的研究文史兼通，采用文献学与社会学研究方法，学术领域宽泛，研究方法多样，角度新颖，内容丰富，对后人研究中国古代文学、文化史等均有重要参考价值。

（四）

中日两国的文化交流历史悠久，由于两国人员的往来受大海阻隔，书籍就成为文化交流的重要载体。清水茂注重保持与中国学者的联系与交流，《流观室诗词稿》是清水茂创作的汉诗汉词结集，其中有不少与当代中日学人的唱和。程千帆去世时，清水茂专门寄去自己创作手书的汉诗寄托哀思。我国著名词学家唐圭璋逝世，清水茂亲自写词一首悼念《清平乐·用梦桐词悼获村老人韵》：望西魂断，怎见金陵岸。巴蜀流离空有怨，未托过洋鸿雁。博搜全宋声韵，无穷嘉惠文人。清水茂和当代词学大师夏承焘建立了友谊，夏承焘的《唐宋词人年谱》出版后，清水茂曾专门撰写《评介夏承焘著〈唐宋词人年谱〉》，称夏老的书是：“今日研究词学，此必为重要参考书之一”。被夏承焘引为海外知音，特地在《承教录》中首列清水茂的书评，对他非常敬佩。清水茂还主持出版了《群类诗余》《钦定词谱》两部词学古籍，是一位既精通汉学又写得一手诗词的日本汉学家。

清水茂曾向林语堂先生学习诗词翻译，与启功、赵朴初、南怀瑾、梁漱溟、沈从文、钱钟书、张伯驹、俞平伯等文人学者多有往来，并相互有诗词、书法、绘画相赠。启功曾为清水茂书写毛泽东诗词和行书五言对联。赵朴初亲自为清水茂的《中国诗文论述》一书题词，在清水茂60岁寿辰之日，以汉俳格式书贺诗一首。据清水茂之子清水幸一回忆，清水茂曾向赵朴初当面请教书法，赵朴初回国后即赠清水茂一方松花石砚台，并附赠言：莫道桑榆晚，为霞尚满天。还特意做了4个书签相赠，足见两人之交情。20世纪80年代，清水茂常到中国参加大学校庆、国际研讨会，到高校进行学术交流活动。

清水茂为人低调谦和，淡泊名利，颇有学者风范。他精通汉学，学术造诣深厚。他对汉学的研究方法、研究思路、学术成果，有助于我们了解中国古代文学源远流长的历史，感受诗词灿若星辰的魅力，促进了中外文化交流和中华文化在海外的影响与传播。（完）

作者/李飞