《异形4》再次以“科幻加恐怖”的形式博取大众眼球。

美西方电影是其传播价值观的重要形式，代表了一个时代的社会风气。

美国一著名女性影评家对上世纪九十年代的美式影片给出了简洁精辟的注解：“Kiss+Bang”，有男女，有枪杀，即是合格的影片。这类影片的内容可谓千“片”一律，观者不必带着好奇心去观影，因为题材一致，正因为此，好莱坞才像工厂一般，批量下线“产品”。

如果说这类影片唤醒并满足了西方社会对“个人自由”的追求的话，现代科学的无休止的进步则将“个人”引入到超越现实的“梦幻”境界。

此种“供需”关系何来？

西方人极为看重外界事物，“物欲”极强，而又喜新厌旧，商人们则因而“推陈出新”，让普通大众趋之若鹜。

钱穆先生指出，现代科学起源于西方，继耶教、希腊的自由、罗马的组织之后，成为当今西方文明的主流。

科学，分科而学，对世界万物，包括人类，等量齐观，不断深入研究其构造，发现其潜能。

美西方科学造诣长期居于世界领先地位，在现实世界中似乎已接近极限。例如，美国的再登月工程已不知何年才能实现，高超音速武器进展缓慢，波音飞船在开“太空玩笑”。诸如此类，大概表明，美国的“人世间科学”已达到极点。它于是继续向外部寻求，“发明”各类“外星人”，再“生产”各类“异形”，以此展现其科学的持续进步。

美式科学的社会化影响必然体现在人文产品中，《异形》系列既满足了出品商人的科幻欲，也激发了普通影迷猎奇欲。这种“猎奇”心理与在生活中品尝一款新口味的饮料几乎相同。

自伽利略开启现代科学大门以来，已近五百年，西方科学不断向深远处进发。如钱师所说原来可能是锦上添花，如今却如画蛇添足。《异形4》已尽显疲态，待到《异形》再不能造出“新异形”时，西方人会怎样看待他们的“科学”呢？

美国造物，令人心发狂。己狂人亦狂。于是，争端遂起，冲突难免。“科学”则在军事装备、情报收集等方面继续狂飙，令天下无宁日，巴以冲突、俄乌冲突，以及其它次等纷争，岂非让他们重回“黑暗时期”？

其实，早有西方睿智者说，中古时期的“大黑暗”并非黑暗，当前才是真黑暗。为什么呢？科学时代，已不见耶稣，但耶稣教却是西方思想的大本大源。

方向已失，无异于盲人。