引言：

我们在观看古装剧的时候，常常会发现宫廷剧中一个必备的场景，那就是狩猎。在每一个朝代，作为封建统治者的君王都会在一年当中的特定时节组织狩猎活动。

狩猎让山林当中的动物有了物竞天择、适者生存的危机，在给予了他们适当的生长期之后，狩猎也能够为封建皇室讨来一个好彩头。

若说狩猎活动哪一个朝代最为兴盛，那大概就是唐朝了。诗人用“网罗布参差，鹰犬走回互”来形容唐朝的狩猎场景，这些场景当中也处处弥漫着浓厚的文化气息。

作为一个封建文化发展的鼎盛时代，唐朝的狩猎细节能够反映出哪些文化方面？一起来了解一下这些问题。

教育体制，效率颇高

唐朝的君王都十分热衷于狩猎活动，不管是从马背上打天下的唐高祖和唐太宗，还是相对来说乐于守成的唐高宗，他们都会在特定的时节组织狩猎活动。

就连热衷于音律的唐玄宗，也在老祖宗的影响下，对狩猎活动情有独钟。

一般来说，每一年统治者都会组织两次大型狩猎，分别在春季和秋季。狩猎的时间是固定的，在统治者正式发起狩猎活动之前，朝廷当中的各个部门就已经要开始互相配合，准备接下来的工作。

唐朝的朝廷分为三省六部，三省分别是中书省、门下省和尚书省，中书省负责起草活动方案，门下省负责审核和修改，尚书省最后定音，并提交皇帝本人审核。

而六部则分为兵部礼部吏部户部刑部和工部，这六个部门分别会在不同的大型活动当中担任不同的角色。

兵部会派出军队，负责整场狩猎活动中的秩序维护，同时也负责皇帝和众多王公贵族的贴身保护工作。礼部则需要筹备一系列礼节活动，包括狩猎正式开始之前的祭祖，包括狩猎过程当中的击鼓表演等等环节。

吏部则负责分派人手，也会在狩猎结果出来之后负责登记，并根据皇帝的旨意及时记录朝廷官员的升降。

户部是最有钱的部门，整场活动的开销都由他们来负责总理，皇帝赏赐下去的种种物品也都由他们记录在册。

刑部的作用并没有那么明显，但如果有人在狩猎活动当中违背规则或者是触犯了法律，那接下来就该他们登场了。至于工部，狩猎的工具，围猎的装置，都出自这个部门。

我们可以看到，不同的部门之间各司其职，大家都能够把自己的效率发挥到最大化，甚至最后可以实现事半功倍的效果。

之所以能够达到这样的理想状态，完全是因为唐朝的人才选拔制度就是非常合理的。唐朝延续了隋朝时的科举考试制度，并且在结合自身统治情况的基础上，对科举考试做了一定的创新。

每一位接受科考的学生，都必定会经过重重考验。而最后能够通过殿试，成功入朝做官的学生，也一定是人才当中的佼佼者。

他们往往具有极高的文化素养，也具有相当突出的政治才能。在为他们分配去处时，唐朝的主理官员还会专门针对他们的优势作出不同的划分。

所以每一个部门当中的官员，都能够在这个部门的工作当中发挥最大的优势和价值。

每一个人将个人的效率发挥到最大化，那么这个部门的工作自然也能够达到最大化。而每一个部门都能够做到这样的效果，那么整个国家的运转自然也能相当顺畅。

所以从唐朝的狩猎活动准备过程中，我们可以看到，唐朝拥有极其合理的人才选拔制度和官吏分配制度。

这也是他们的政治文化的一种体现，并且这也代表了中国封建社会相对较高水平的一种文化。

唐朝的官员们共同构成了唐朝稳定的政治秩序，所以经济发展和文化发展才拥有一个平和安稳的环境。

政治也是一种文化，从狩猎活动中，我们能看到唐朝弥漫着的政治文化气息。

礼乐文化，达到顶峰

在狩猎活动正式开始以后，皇帝会带着队伍依次入场。此时，猎场周围会响起击鼓的声音。

“鼓吹另以六十陈于皇帝东南，西向；六十陈于西南，东向。”60面大鼓放置在皇帝的东南方向，击鼓的人都朝着西方。另外有60面大鼓则放在皇帝的西南方向，击鼓的人朝着东方。双方正好是相向而动，所以气势可以震天动地。

有时候，皇帝还会在大型的狩猎活动开始之前举行一个祭祖仪式。

整个祭祀仪式中，每一个固定的流程都是根据传统的文化来决定的。在祭祀结束之后，往往现场还伴有大型的歌舞表演。

不管是击鼓还是歌舞，它们都足以表明，音律已经渐渐融入大唐的贵族阶层的日常生活当中，甚至已经成为了不少人不可或缺的一部分。

唐玄宗不就是如此吗？作为一代明君，作为开元盛世的开创者，唐玄宗将音律刻进了自己的基因当中。不管是与杨贵妃在一起，还是之前与梅妃在一起，他都始终未曾舍弃过音律。

另外，从大唐的狩猎活动当中，我们还能看到这个时代的服饰文化的转变。随着文化气息的弥漫和东西方文化的交流与传播，唐朝传统的服饰文化思想受到了极大的冲击。在狩猎中，我们看到了形式更加多样的服饰。

有的王公贵族会选择穿上唐朝贵族传统的骑射服饰，综合来看，这些人的穿着打扮还是弥漫着东方古国的韵味。

但是还有一部分人会选择穿上胡服，不管是手腕上的护腕还是腰上的束带，不管是头顶的帽子还是脚下的皮靴子，他们都散发出一股浓浓的异域风情。

从这一点上我们也能看出，唐朝人民的日常生活文化已经发生了极大的转变。

从唐朝文人写出的狩猎诗当中，我们也能感受到自上而下弥漫着的文化气息。

元稹写“网罗布参差，鹰犬走回互”，他描写的不仅仅是狩猎活动的场景，还描写了参与活动所需要的工具。网罗密布，鹰犬列阵，借助这些外在的客观条件，人们能够实现更好的效果。

李白写“金鞭拂云挥鸣鞘，半酣呼鹰出远郊”，则是把目光聚焦到了参与狩猎的人身上。他写各位猎人勇往直前，写大家热血沸腾，写策马扬鞭的恢弘气势，写骑马奔出远郊的坚定。

唐朝的种类丰富的狩猎诗，正好能从文学的角度去展现狩猎活动的丰富多彩。在文人墨客的笔下，一个传统的狩猎活动展现出了多层次的精彩内核。

究其原因，当然是因为唐朝的封建文化达到了鼎盛。众多的文人墨客争相涌出水面，不同的人对这一传统活动会产生不同的认知与情绪。因此在种种文学作品中，我们能够看到唐朝狩猎文化的不同面。

舍弃呆板，靠近民众

唐朝以前的狩猎文化大多都是封建和呆板的，这一活动仅仅停留在统治阶层和贵族阶层当中，社会底层百姓是无法触摸到它的边界的。封建社会的等级森严，正也展现在这些方面。

可来到唐朝以后，这一活动逐渐走出了统治阶级的束缚，走向了黎民百姓当中。普通老百姓在忙活生计之余，也会选择顺应统治阶级的时令，在春秋两季进行狩猎。

老百姓的打猎场面，虽然不如皇家那么恢弘，但热闹的气势却是丝毫未减。

随着读书的普及，底层百姓虽然没有办法写出像李白杜甫等大诗人那样恢弘的诗篇，但也可以提起手中的笔，用诗词描绘自己参与狩猎活动的心情，用文字来抒发自己看到的场景和内心的情感。

这正好体现了大唐文化的下移，也体现了统治阶层和底层百姓之间距离的拉近。我们常说，不仅仅是阳春白雪的内容，下里巴人也是文化的一部分。

所以不管是贵族阶级的文化还是文人墨客的文化，又或者是底层老百姓心中的文化，大家都共同构成了唐朝文化繁荣的局面。

也正因社会各阶层都加入到文化创作活动当中，唐朝文化才能展现出精彩纷呈又兼容并蓄的特点。

一个简单的狩猎活动，它能够承载的却是值得被借鉴的大唐文化。在后来的时代发展过程当中，这一文化也经历了未曾断绝的传承。

传承是文化发展的必要因素，大唐文化的繁荣，通过种种文学作品记录了下来。这些鲜活的文字和画面，让今天的我们也能够跨越时空，感同身受。

唐朝的狩猎活动，让我们看到的就是自上而下，弥漫了整个社会的浓烈的文化气息。盛唐气象，不愧如此。

结语：

余光中曾经说过，李白的绣口一吐，就是半个盛唐。盛唐的气象承载在文人的作品当中，也存在于贵族阶级和普通百姓日常的生活细节当中。

狩猎文化只是盛唐文化当中的一个缩影，而我们也能从这个缩影当中窥见当时的文化发展气象。大唐拥有万邦来朝的盛景，今天的我们也能感受到当年的盛景的魅力。

参考资料：

1.《旧唐书》

2.《新唐书》