01

1933年，长城，喜峰口。

国民革命军第二十九军军长宋哲元率部以中式大砍刀对决日军刺刀，

在惨烈的肉搏战中获胜。

这是自“九·一八”事变以来，中国军队首次打破日军不可战胜的神话。

而那套克敌制胜的大刀法，则是由一代形意拳宗师尚云祥所授。

国家危难之秋，战士用命之时，老人露出了真“形意”。

02

今天呢？

远有太极拳“大师”被搏击术狂徒的KO，近有“功夫皇帝”李连杰未老的衰病，

成人的世界几乎一致奉承“老毛子”是“战斗民族”，成人的子女则练上了半岛的跆拳......

千年中华武术衰败至此，好像只剩下一些理论权威扯淡。

你若问他拳法，

他告诉你：太极拳“优雅”，八卦拳“潇洒”，形意拳“刚烈”。

其实，就像你问他美女怎么追？

他告诉你“又白又性感”一样。

有时候，理论玄而又玄才有市场。

尚云祥没市场，只有满脸的浩阔气，一身的杀人技。

03

“你能找到尚云祥，福气大了！”

当年济南府的韩伯言考上北京朝阳大学（解放后改为中国政法大学），

临行前，自小教他武术的师父就留了这么一句话。

晚年韩伯言

没想到，朝阳大学正巧开了武术课，聘请了北京城数位名家，

公告栏上，尚云祥的名字赫然在列，韩伯言心说“福气大了”，立刻报名。

一见面，心却凉了半截，此人貌不惊人，矮锉微胖，哪儿来的“福气”？

果然，

第一堂课，尚云祥就先问大家谁练过拳，什么拳都成。然后让练过的去教没练过的，

自己却站在一边看着。

看了两节课，才开始教，只教一个形意拳的桩法，

也不讲解，摆个pose，让同学们照猫画虎。

其它武师的班上，同学们一个个生龙活虎般的“哼哼哈兮”，好不热闹。

而尚云祥的班，一排站桩的“木头”，静得发慌。

形意拳基本功——站桩

所以，接下来的事就不奇怪了。

没多久，同学们便纷纷转投别的班，只剩下韩伯言二三人。

尚云祥对剩下的人说：

“明儿，我就不来了，有谁愿意继续学的，跟我回家去。”

多年后，韩伯言回忆此事，感叹道：

“我师父只给人金元宝，不给人碎银子。”

拳术练得辛苦，不是谁都适合学。

尚云祥观察学生，实是估量他们的性情天赋。

毕竟闲人有闲人的乐趣，何必沾拳。

04

特别是沾“形意拳”。

这个拳法的祖师爷是岳飞，《武穆遗书》中有载。

岳飞是仲裁之神，练拳顶着岳飞的名号，就得明白是非，

遇事挺身而出，做人正道直行，得有个“范儿”。

尚云祥是山东人，从小喝酒，酒量也大，

用今天的话说，就是喝酒不用杯，拿起来对瓶吹，几口，没了。

后来拜师学艺，见他喝酒，师父说：

“一口酒，几天白练了。你是干嘛来的？走吧。”

尚云祥当即磕头，发誓戒酒，直到去世滴酒未沾。

那么大的酒瘾，一句话就断了，不是谁都能做到的。

这叫“志”，儒家口中的“志”，佛家叫“愿”，

孔子十五有志于学，地藏菩萨言“地狱不空，誓不成佛”。

古语说：

“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”

尚云祥有大志，才有大功夫。

05

出了徒，尚云祥靠给大户人家护院维生。

一天深夜，他在东家院中的凉亭里打盹，

忽然察觉墙上进了人，正无声无息地向他潜过来，

此人颇老到，意欲先伤了武师，再行窃。

等那人近了，尚云祥开口：

“朋友骑马来的，还是坐轿子来的？”

京城里，三品以上的大官才乘轿，一般官员都骑马，等于问贼是什么段位。

那人也不含糊，答得干脆：

“有骄子不坐，骑马干吗？”

幽默，直接说自己是九段高手。

两人没废话，身上的刀都没抽，一搭手发力，那人飞出去了。

胜负已分，拱手行礼，各报家门。

原来，那人是晚清最有名的飞贼康小八。

就这么说吧，后来大名鼎鼎的“燕子李三”，得管他叫师父。

报了名，再从墙上出去，不体面。

尚云祥提着灯笼亲自送康小八走正门，到了门口继续送，只是无话。

最后还是康小八停下，拱手行礼：

“尚大爷，以后您的地方，我不来了。”

尚云祥不送了，他等的就是这句话。

后来，康小八名声恶了，官府抓不到他，请了尚云祥。

尚云祥摸到康小八的藏身处，冲过去，根本不容他反应，一下扑倒。

说：“日子到了，伏法吧。”

康小八看清是尚云祥，就懈了一身的劲，说：“给你个面子。”

武人的义举，飞贼的道行，皆有墨家的遗风。

墨家是平民哲学，其中的“兼爱”思想，

倡导人人平等，对他人有爱心，别人遇到困难要帮助。

是站在百姓的立场上谈“兴天下之利，除天下之巨害。”

所以墨家多出豪侠，比如，战国末期燕国人荆轲和高渐离。

荆轲刺秦前，高渐离为他击筑（古代一种击弦乐器）饯行，

两人大醉，荆轲放歌相和：

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

然而，有心杀贼，无力回天，刺秦失败，荆轲被戮。

高渐离再击筑，“闻者无不流涕而去”。

秦始皇听说了，知他是荆轲的朋友，但垂涎他的琴艺，

所以命人用马粪熏瞎了高渐离的双眼，召他入宫做琴师，高枕听曲。

没想到，高渐离竟特意将筑灌满铅，

“看前面黑洞洞”，寻声砸去，“待俺赶上前去，杀他个干干净净”。

可惜，最终还是被秦始皇所害。

一个手无缚鸡之力的残疾人，却有不端千古一帝的高姿态，

你灭我家国，杀我挚友，管你他妈是谁，我丫的就抽你。

这种朋友，你一辈子遇到一个，是你的大福气。

06

韩伯言有福，跟着师父不仅学了一身好武艺，更学到了“形意”的真谛。

见师父穷困，没个稳当的落脚地，

家大业大的韩伯言便为师父一家租了房子，在一座尼姑庵隔出的民宅里。

光阴似箭，韩伯言大学毕业，家人逼他回乡娶妻生子，主持家业。

尚云祥很伤心，叹道：

“教拳没意思，刚教出一个像样的，转身就走了。”

从此不再收徒。

回乡后，韩伯言在济南做律师，不久日军铁蹄踏遍了山东。

一怒之下，他出家财组建了一支敢死队，准备火烧日军军需库。

虽血气方刚，毕竟未习过军事，事败被俘，在日军的刑房里受刑，遭了大苦。

其实，在受刑时，人都有极限，过了极限，就变了人格，用稻草捅一下都投降。

因为，动刑不是伤皮肉，而是诛心。

内心的恐惧会将身体的疼痛放大，所以很多手术不用麻药的大英雄，一入刑房就叛变。

相反，有些柔弱的小姑娘，进了刑房，却陡然生出一种撼天动地的气场。

刑房老手一看，就知道麻烦大了。

韩伯言的孙子，形意拳大师韩瑜曾说：

“‘形’是命运，‘意’是人格。”

人格的形成固然有先天的因素，但在后天命运流转中亦可塑造。

形意拳也叫“心意六合拳”，

除了“意气合”、“气力合”、“肩胯合”、“肘膝合”、“手足合”之外，

首当其冲讲“心与意合”，就是命运与人格的匹配。

一错位，人格变了，骨肉依旧，却成了另一个人。

学形意拳，甚至其他武术，

不一定能使人成为大英雄，但能使这种心、意的匹配在严酷的考验下多撑一会儿。

而就这一会儿，一世忠奸两重天。

后来，家人付了重金，打通关节，才把已血肉模糊的韩伯言救出。

这回，他真正出徒了。

伤养好后，韩伯言愈发想念师父，遂带着妻子风尘仆仆奔赴北京。

走到门口，先被老尼姑认出，开口便道：

“你回来了？你师父死了。”

韩伯言大叫一声，当场昏倒，醒后大哭不止，后悔莫及。

07

中华武术的衰败，不是普通人能挽回的。

然而武技可以不盛，但武道不能不昌。

从形意拳两代人的小故事中，我们可以看到一点端倪。

一、人要“持点戒”

所有人都可以立大志，但不是所有人都能“强志”。

做不到没关系，那就持点“戒”。

普通人戒点烟、戒点酒、戒点纵情声色、戒点逢迎阿谀，哪怕戒点“二郎腿”，

日久天长，气韵自出，精力神情都会抖擞。

因为“戒”，就是对自己的要求，对自己有了要求，透出来的就是能量。

世间大小成就，都缺不了能量。

二、人要“养点豪气”

有句俗话说：

“负心多是读书人，仗义多是屠狗辈。”

这让所有知识分子惭愧。

读书多，本没什么错，但读得多了，知道的多了，那个“意”，那个“人格”就复杂了。

行路，向左走、向右走都有理由；

遇事，做与不做都有道理。

反而善变、反而不坚定。

所以，人要养点“豪气”，特别是知识分子，

就像武人的最高境界是“武人文相”一样，文人的最高境界是“文人武心”。

曾国藩手下的彭玉麟、江忠源都是秀才带兵，

身先士卒，不惧刀斧，那是把书读透了。

彭玉麟画的梅花

养豪气，从小事做起。

比如，地铁上拥挤，见有人对骂，打架，张嘴劝一句，给两人一个台阶下，化解了。

比如，见到有人落水，即使不会游泳，也帮他大声喊救命，那人可能就早点脱险。

比如，面对职场上的不公正，用点委婉的方式替同事说说公道话，也是对弱者的支持。

这些都是小事，但见到就做，久而久之，豪气自来。

天有不测风云，将来某一天，当大事大难突现自己眼前，

才能有那个神经反应，才能有毫秒的镇定，帮你做出正确的抉择。

如果再挺过去了，人就上了一个大台阶。

武人活在大凶中，混迹江湖，稍有不慎，命没了。

所以学的是杀人技，练的是豪侠骨。

今人一如，工作别玩花拳绣腿，练好自己的“手艺”，坚强自己的人格。

形意俱佳，那才是圆滚滚的人，无论贫富，都会自在。