行，对于物事而言。德，是行之本。天道的德一朴散为仁木、义金、礼火、智水、信土五类子德质象形态，运行于天地之间，形成五运的年度周期率。五行即是五德能量的动态变化，而不应把五行孤立地界定为木金火水土。

行，对于人事而言，堂下者虽然已经入门，但却还没能登堂。堂下者，自当步履勤奋而坚实。登堂后的动为“行”。

行，体现在对五种能量运动法则的遵守和五德的积修中。

这段话我概括为：行，体现在对五运法则的遵守和五德的积修中。

运，是指能量的传输运动变化。五运是五德能量运行的周期率。德，是行之本。天道的德一朴散为仁木、义金、礼火、智水、信土五类子德质象形态，运行于天地之间，形成五运的年度周期率。

行，就是体现在既要遵守天地之间五德能量运行的周期率，进行五德积修，还要遵循天地之间五运的年度周期率。行，还需要明白五运年度周期率和五德积修规律后应该步履勤奋而坚实，达到登堂入室，明理知法后尊道贵德，遵守五运和五德运行规律，这才是真正的行。

天用五行之德，即指天道运用五德能量形成年度周期率，对万物施以生化作用。四时中春时应用的是仁德，木气能量，夏时应用的是礼德火气能量。秋时应用的是义德金气能量，冬时所用的是智德水气能量。而信德土气能量则分寄于最后的十八天中，而且以夏时最后的18天最为典型。地用五行之气，也就是大地吸收天上五德（五常）能量在大地上物相化以后传导分布应用，一切物相都是五行质向的载体。

这段话我认为重点是五行“型”于内。

型是指重新塑型造形。

老子说:“道生之，而德畜之；物形之，而器成之。”物与器的匹配，物构型而器成形，构型于先而成形于后，以成器物，道生形而德成就型器。人本应为道器，只是因德不足而废止于常道之中，必需依靠修身明德求真的实践，而重新铸造成为道器。

修身明德的实践，是以五德重新铸造、再造性命。以信土承载这种净化、提升、铸造，称之为“型”；以仁木承载这种再造，称之为“模”；以义金承载这种再造，称之为“范”。以信土为重新铸造的载体，以自然法则之刑为规范，再造的目标是成就大道，过程是证圣。

因此，我们可以看出儒学倡导的修仁义，是属于以模、范这两种方式育人；而道学则是以造“型”这种方式育人，将信土与天道法则作为根本。