最近的“二十大”报告，浓墨彩笔地阐述了“江山就是人民 人民就是江山”的意义。其实，新中国从诞生开始，就有了开国领袖那句数千年未有的“人民万岁”，就是“江山就是人民，人民就是江山”的起源。而中华文化的精华，诗词对于“江山就是人民，人民就是江山”的认识，有一个发展过程。先是赞扬江山之壮丽，进而讨论江山的主人问题，最后一步步走到“江山就是人民，人民就是江山”的这一结论。

一开始，大量的诗词是赞美江山的壮美，风景的雄伟，进而讨论到这个江山里的人民的伟大，一个词语就是“地灵人杰”。

元代诗人元好问写景非常大气，而这首《临江仙·荷叶荷花何处好》，则更加将江山之雄伟与人物之风流齐驾并驱，就开始隐约有“江山就是人民”的意味了：

荷叶荷花何处好，大明湖上新秋。

红妆翠盖木兰舟。

江山如画里，人物更风流。

千里故人千里月，三年孤负欢游。

一尊白酒寄离愁。

殷勤桥下水，几日到东州！

江山如画里，人物更风流

“荷叶荷花何处好，大明湖上新秋”，大明湖的荷花，可能在北方都是屈指可数的，这句是说江山；“红妆翠盖木兰舟”，在木兰舟上，有红妆少女，有翠盖美人。这句说的是人物。接着诗人总结道，“江山如画里，人物更风流”，这里江山就像在画卷里一样，这里的人物更是风流倜傥。

诗人由大明湖的江山，进一步扩展到祖国的大好河山，想到，“千里故人千里月”，祖国江山一片辽阔，我的老朋友现在在千里之外，我们虽然相隔千里，却共享同一轮明月。进一步扩展了，“江山如画里，人物更风流”的境界。

这里还是着眼于当前的山川人物，由此感叹祖国江山之伟大，人民之伟大。还有不少诗词，就直接放眼千里江山。

宋代诗人管鉴在《念奴娇·登高作赋》就高度赞扬祖国千里江山，祖国的年轻人，非常值得一读：

登高作赋，叹老来笔力，都非年少。

古观重游秋色里，冷怯西风吹帽。

千里江山，一时人物，迥出尘埃表。

危阑同凭，皎然玉树相照。

惆怅紫菊红萸，

年年簪发、应笑人空老。

北阙西江君赐远，难得一枝来到。

莫话升沈，且乘闲暇，赢得清尊倒。

饮酣归暮，浩歌声振林杪。

千里江山，一时人物，迥出尘埃表

“古观重游秋色里，冷怯西风吹帽”，诗人年老了，在重游秋天的古观的时候，西风冷怯吹动帽子。但诗人所看到的却是，“千里江山，一时人物，迥出尘埃表”，一眼望去，千里江山，一代年轻人，都远远超过尘世应该有的，像是天上神仙一样。“危阑同凭，皎然玉树相照”，他们和我一样同凭危栏，却显得皎然，如同玉树临风。诗人在这里，进一步突出了“一时人物”。

在这首词里，诗人进一步赞美了江山人物，说他们是“迥出尘埃表”，远远超过了任何尘世应该有的江山人物。就像毛主席说的，“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上”。

这里是江山人物并重，再发展就是人物更重于江山了，就像孟子说的，“民为贵，社稷次之，君为轻”。

宋代诗人戴复古在《贺新郎·百尺连云起》中，说的是“江山人物，一时俱伟”，这里的江山是虎踞龙盘，这里的人物是一世经论：

百尺连云起。

试登临、江山人物，一时俱伟。

旁挹金陵龙虎势，京岘诸峰对峙。

隐隐接、扬州歌吹。

雪浪舞从三峡下，

乍逢迎、海若谈秋水。

形胜地，有如此。

使君一世经纶志。

把风斤月斧，来此等闲游戏。

见说楼成无多日，大手一何容易。

笑天下、纷纷血指。

酝酿春风与和气，

举长江、变作香醪美。

人共乐，醉桃李。

试登临、江山人物，一时俱伟

“百尺连云起”，百尺高楼，从地起，直插云霄。“试登临、江山人物，一时俱伟”，我们一起登临高楼，眼前的江山，身边的人物，都是当今之伟大江山人物。“旁挹金陵龙虎势，京岘诸峰对峙”，旁边是金陵虎踞龙盘，对面是京岘山诸峰遥遥相对。

“使君一世经纶志”，使君大人您有一世经论之志。“把风斤月斧”，像是手持修月之斧的英雄，斧斧生风。“见说楼成无多日，大手一何容易”，听说这栋楼建成才几日，使君大手一挥，建成如此雄伟高楼是何等易事。

在这首词里，眼前的江山，是因为人的创造才美丽，如果没有人的创造，是无法看到这美丽的江山的，所以是“人民就是江山”，人民是江山的建设者。

很自然而然，诗人们就开始讨论谁是江山的主人了，宋代政治家诗人王安石因为政治家身份，很容易讨论这事。他在《金陵怀古·六代豪华空处所》中写道：

六代豪华空处所，金陵王气黯然收。

烟浓草远望不尽，物换星移度几秋。

至竟江山谁是主，却因歌舞破除休。

我来不见当时事，上尽重城更上楼。

至竟江山谁是主，却因歌舞破除休

“六代豪华空处所，金陵王气黯然收”，金陵经历了六朝的繁华，终于只剩下空空的处所，就像“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，金陵当时的那些所谓的“王气”，今天已经黯然消失了。但江山还在，“烟浓草远望不尽，物换星移度几秋”，这里还是烟雨蒙蒙，远望不尽，但也物换星移，过了很多歌春秋了。

“至竟江山谁是主，却因歌舞破除休”，那么这大好的江山，到底谁做主呢？肯定不是六朝的那些统治者，他们已经因为沉醉于歌舞升平，而致使江山破败，不是江山之主了。“我来不见当时事”，我今天来到这里，已经看不到当时的统治阶级了，但江山还在，这不禁让我“上尽重城更上楼”，感叹之余还感叹。

那么江山到底谁是主，王安石没有给出答案，但宋代诗人赵蕃给出了。

在众多诗人中，可以说，宋代诗人赵蕃是对“江山就是人民，人民就是江山”理解最深的一位，虽然他的理解带着朴素的思想，但仍不失一个伟大的进步。他在《舟中·频岁崎岖道路劳》中写到：

频岁崎岖道路劳，江山妙处属吾曹。

欲将一笼盛归去，安得并州快剪刀。

频岁崎岖道路劳，江山妙处属吾曹

“频岁崎岖道路劳，江山妙处属吾曹”，“吾曹”，是我辈的意思。我这些年频繁走在这些崎岖的道路上，虽然比较劳累；但妙处是，眼前的江山，是属于我们的。是的，“江山就是人民”，江山是属于人民的，特别是属于劳动人民的。

“欲将一笼盛归去，安得并州快剪刀”，这万里江山，就像一幅壮锦一样，我想把它用一笼盛了，拿回家去；可惜，哪里有并州的快剪刀，我能通过它把这万里江山剪下来？“江山就是人民”，江山是美丽的，人民也是美丽的。

为什么“江山妙处属吾曹”？下面这首诗有解释。

宋代诗人袁说友在《登张说楼·谯楼伟观接城西》一诗中，详细阐述了江山与人民的关系：

谯楼伟观接城西，天遣公来重以诗。

岂是江山与人助，江山元是以人知。

岂是江山与人助，江山元是以人知

“谯楼伟观接城西，天遣公来重以诗”，这个连接城西的谯楼非常伟岸，在这里可以看到公来山，公来山好像是上天派遣下来的，这些比诗歌本身都重要。

“岂是江山与人助，江山元是以人知”，难道只是江山来帮助人们的吗？人们只是被动接受江山的帮助吗？其实，江山是需要人们才得以知名。“江山就是人民”，没有了人民，江山也就没有了意义。

诗人的意思就是，江山既是帮助了人们，江山也因为人们而有意义。下面这首诗，进一步说明人对江山的能动性。

一代江山，之所以载入史册，不止是江山雄伟，更是那一朝的人物。清代诗人姚华在《满江红·戊申除夕得鄂生先生讣，己酉正月十日作》中写道：

一代江山，都生就一朝人物。

有多少是非功罪，赚他心血。

柱石西南天万里，文章今古书千叠。

便鼎湖一去堕龙髯，倾天裂。

孤臣泪，长河决。人间世，寒云结。

待朝来漏尽，更残悲咽。

昔日衣冠如梦幻，空山甲子何年月。

恁无情回首望东风，千秋别。

一代江山，都生就一朝人物

“一代江山，都生就一朝人物”，一代江山之所以能让后人铭记，不止是江山的壮丽，更是那“生就一朝人物”，我们之所以能记住“汉”，当然是因为赫赫汉武，张骞、卫青、霍去病、蔡伦和司马迁。我们能记住“唐”，当然是因为“天可汗”唐宗，李靖、李白、杜甫。一代江山之所以伟大，根本原因还是在于人。

“便鼎湖一去堕龙髯，倾天裂”，当一个重要人物去世后，就像“堕龙髯，倾天裂”一样，更是“孤臣泪，长河决。人间世，寒云结”，人们的泪水，像长河决堤一样，一发不可收拾；而人世间，犹如寒云集结，冷彻心扉。新中国也有这样的感受，当年，当毛主席、周总理逝世的时候，整个中国普天同悲。

所以，“人民就是江山”，当卫青霍去病薨去之后，汉匈之战就陷入胶着；当李白杜甫仙去以后，诗歌的辉煌就此结束。

所以，江山和人民是相互依存的关系，宋代诗人赵蕃就做出过解释。

宋代诗人赵蕃对江山与人的关系特别感兴趣，他做了数首诗词，来阐述江山与人的关系，这首《呈陆严州·江山不因人》便是其一：

江山不因人，何以相发挥。

人而非江山，兴亦无所归。

是故新定郡，得公倍光辉。

岂惟江山然，鸥鸟亦依依。

江山不因人，何以相发挥。人而非江山，兴亦无所归

“江山不因人，何以相发挥”，江山如果没有人，那么怎么发挥江山的作用？“人而非江山，兴亦无所归”，人如果没有江山为依靠，那么人又将回到哪里去呢？所以是，“江山就是人民，人民就是江山”，中国人民打下江山，江山是人民的；没有了人民，也就没有了江山，人民就是江山。

“是故新定郡，得公倍光辉”，所以，新定郡是因为您而倍得光辉。同理，新中国是因为新中国的人民而得以立于世界民族之林。“岂惟江山然，鸥鸟亦依依”，也不止是江山是这样，连鸥鸟也对您依依恋恋。

“江山就是人民，人民就是江山”，中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。这是中华民族千年来的智慧，是古人上下五千年的历史总结，在诗词里，也一再阐述这样的观点。