忽一日谓其徒曰：“来莫可抑，往莫可追。”从容间闻鼯鼠声，乃曰：“即此物，非他物。汝等诸人，善自护持，吾今逝矣。”言讫示灭。
——《五灯会元》第三卷 大梅法常禅师
白话直译：大梅法常预感自己即将离开人世，一天就把众弟子召集起来对他们说：“即将来的，无法拒绝；将要走的，不可强留。”
大梅法常言语淡定，神色从容，准备迎接自己的离去。此时从窗外传来鼯鼠的“吱吱”叫声，仿佛看见了亲密的老友，他微笑着对众人说道：“一直与我们为伴的，就是这个，再没有别的了。你们一定要好好护持这个，我走了。”
说完话，大梅法常就圆寂了。
提示：
参禅门公案，最好是读原文，琢磨文字背后的意境。实在读不懂可以看“白话直译”，先弄懂字面上的意思。“鉴赏评说”是对公案的个人解读，能看则看，看个热闹就好了，当不得真。
鉴赏评说：能如此从容淡定的面对“死亡”，怕是作为“人”的最大福气了吧！
或许修行一辈子也就是为了得到这份“从容自在”，除此以外，再无其他。什么成佛得道、往生 极乐，只不过是对“从容自在”的另一种说法而已。
修的什么法？悟的什么性？就如窗外的鼯鼠声，分明而清晰，就在那里，不管什么时候传来，都正是时候。
青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若。天地间的一切无一不在“念经”、不在“说法”，一切就是这个、只有这个，无一在诉说着那言语不可及的诸法实相。
谁在“说法”？说的什么“法”？自始至终，没有谁刻意要说什么给谁听，也没有什么是必须要说的，一切皆是当下的现量显现而已。
“就是这个”，山河大地、皆是法身，触目菩提，当下即是！
“只有这个”，都是自性的最佳演绎！
禅师是自在的，生与死也只是这个而已。
禅师是慈悲的，在他临走之际，也要尽力给弟子们展示那不可言说的实相。一声鼯鼠的“吱吱”叫，也是透彻世间的梵音。
其实，只要什么时候能听懂天地间的梵音，什么时候就了无牵挂，就是自在人。人人都可以是禅师，人人本来都是佛。之所以暂时被困，是因为被欲望之绳牵着、被有所分别的枷锁禁锢着，无法去感受天地间的纯真、自然。
读这则公案，不由得想起了《水浒传》中鲁智深圆寂时的那首偈颂：
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
无论是行善作恶，那个人都是“我”，又有什么是是非非、对对错错？这些自以为的“好坏”、“对错”、“该或不该”正是束缚自己的“金绳”与“玉锁”，不摆脱何以自在？
钱塘江的潮信分明而清晰，正诉说着天地间的至臻：
“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”
为什么会来？为什么这个时候来？没有为什么，只是这个！鲁智深听着这“潮信”，明白了原来一切“只是这个”。
那个“三拳打死镇关西”搭救金翠莲的鲁提辖；那个“吃肉喝酒、拳打金刚”大闹五台山的鲁智深；那个“瓦罐寺杀崔道成和丘小乙”的花和尚；那个在梁山上聚义的二龙山大当家；那个在江南杀人放火，生擒方腊的梁山好汉原来都是自己。
哪个“不好”，哪个又“好”呢？哪个该“成 佛”，哪个又该“入地 狱”呢？哪里有什么是是非非，都是最真的自己，都是当下自性的展现。
原来“只是这个”！心中顿时敞亮。于是，鲁智深换了一身御赐僧衣，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。
不管这一生自己做了什么，都像钱塘江的潮信，该来则来、该退则退，无一不是“在最该的时候、做最该的事”，有什么好嫌弃或得意的？
“来莫可抑，往莫可追”，人生一世，无论成败、得失，有什么好强留，又有什么好抗拒的呢？
