尼采说过：这个世界没有真相，只有视角。人生没有对错，只有选择。
这句话在收藏界体现得淋漓尽致，有一种“洪武牧牛”花钱，在藏界一些小圈子被称为“绝世珍品”，在百科上有介绍，甚至还在各种拍卖行有纪录。
不光是野鸡拍卖行，诚轩也有过纪录，不过标注了“臆造品”，某博也这样标注，还算有点底线。
某排行所谓拍卖“纪录”
拍卖行伪造纪录可能是为了前期费用，民间收藏者吹成真品可能是为了割韭菜。如果轻信的话，很容易掉入“某某帮”的泥潭里。
关于洪武牧牛钱的起源，民间流传着一个充满戏剧性的传说：明初某铸工为庆贺国泰民安，私铸了一款背面为牧童骑牛图案的洪武通宝。
朱元璋得知后，认为图案暗讽其放牛娃与和尚的贫贱出身，遂处决铸工并销毁钱币。这一故事虽无正史佐证，却因契合朱元璋敏感多疑的性格而被广泛传播。
粗制滥造的“珍品”
然而，从历史逻辑分析，此说法根本不存在可能性。朱元璋虽出身寒微，但登基后并未刻意掩盖，反而通过《皇明祖训》等官方文献宣扬早年艰辛，以此警示子孙守成之艰难。
若牧牛钱真为官方所铸，反而可能成为“与民同根”的符号，怎么可能还会销毁？
此外，明代文献都找不到此钱的任何纪录，清廷因忌讳前朝更没有铸造的可能性。其“明代官铸说”缺乏直接证据，不但不能提高身价，反而会弄巧成拙，让历史爱好者反感。
民间大量存在
这种钱币的铸造工艺也有很大缺陷，钱面常见凹坑与气孔，系翻砂过程中排气不畅所致。此类缺陷在明代官铸钱中极为罕见，却与现代低劣仿品的工艺特征高度吻合。
现存牧牛钱版本繁杂，牧童或戴斗笠、或光头，牛尾形态各异，外郭宽窄不一。和近现代各种“名人头像”的臆造币风格一样，凭着花里胡哨的造型吸引眼球。
泉界有人猜测，这是当年东北地方铸造的赝品。但民国时期东北虽存在私铸钱币现象，但其工艺水平足以避免此类致命缺陷。
说民国时期的“老假”，似乎也站不住脚。反而指向上世纪80、90年代利用现代黏土翻砂技术的大规模造假。
地摊假
牧牛钱的历史记载几乎空白，最早公开记录见于1996年的媒体报道，而集中拍卖则始于21世纪初，刚好与中国收藏市场爆发期重合，这一时间线与文物造假产业链的成熟阶段高度同步。
所以更值得警惕的是，收藏界有种“潜规则”。部分拍卖行将新仿钱币标注为“邻国铸造”或“民国私铸”，利用信息差误导新手。
而藏家与专家间的利益链更使真相被刻意掩盖。有从业者坦言：“明知是假货，但市场需要故事，藏家需要‘捡漏’，行业需要流水。”
这应该是相关利益者，共同打造的“集体造假”事例。
入盒的“牧牛”钱
更深层次的来看，此现象揭示了文物鉴定的困境：当历史记载缺失时，真伪判定往往依赖“共识”而非证据。而共识的形成，又受制于学术权威、资本利益与大众心理的博弈。
洪武牧牛钱并不稀有，在民间大量存在，工艺也大多粗制滥造。被如此“洗白”，我们或许更需反思：如何在资本狂潮中守住学术的底线，在真伪迷雾中锚定文化的本真。
