三国两晋时期，中原地区处于连年征战、各方势力割据状态。长沙地区的军事地位也在不断攀升，随着北方人口的迁入，整个社会经济和文化艰难地发展进步着。摆在中间的青釉四系罐，是用于盛储的器具，呈现出小口、短颈、溜肩、鼓腹的形状，肩部还粘有四个泥条。胎色为灰白色，釉色很明亮，胎釉结合很紧密，具有东汉时期青瓷的显著特征。

靠近右边一侧的都是青釉盘口瓷壶，感觉是同一器型，只不过尺码大小不一。上面的虎子外形有些像圆筒，器口口沿略向斜上方，有一定的仰角。口部边缘塑有虎头，背部的提梁是半圆形，呈拱形连接于口部与尾部，下面有四只兽足。虎子的用途众说纷纭，有的认为是方便用的，有的认为是盛水用的。

三国两晋时期，中原地区处于连年征战、各方势力割据状态。长沙地区的军事地位也在不断攀升，随着北方人口的迁入，整个社会经济和文化艰难地发展进步着。

摆在中间的青釉四系罐，是用于盛储的器具，呈现出小口、短颈、溜肩、鼓腹的形状，肩部还粘有四个泥条。胎色为灰白色，釉色很明亮，胎釉结合很紧密，具有东汉时期青瓷的显著特征。

靠近右边一侧的都是青釉盘口瓷壶，感觉是同一器型，只不过尺码大小不一。

上面的虎子外形有些像圆筒，器口口沿略向斜上方，有一定的仰角。口部边缘塑有虎头，背部的提梁是半圆形，呈拱形连接于口部与尾部，下面有四只兽足。虎子的用途众说纷纭，有的认为是方便用的，有的认为是盛水用的。

西晋年间，朝廷将长沙和周边的几个郡共同设立为湘州，长沙成了州府所在地。这一组人物俑，都是用整块的滑石雕刻，人物的五官及表情十分清晰，栩栩如生。石俑身着服饰种类也很丰富，有衣服、裙以及方头的鞋履。众多的陶俑，更多的是反映了墓主当时的生活状态。

尤其是纹饰，衣服样式，梳妆打扮的发髻样式，甚至体貌特征，都能够折射出从前的社会和人文风情。司空见惯的铜镜里，终于看到了不一样的异形八方铜镜。这些铜镜距今都有1500多年，从外观上看品相十分良好。这块青石板上刻写的是徐副买地券，通篇493字。庆幸的是字迹都没有损毁。

买地券实际上是道教文化的随葬文字，是一种象征性的契约，表明墓主对墓地的私有合法性和永久性。晋朝时期，在岳麓山腰兴建了湘江地区最古老的佛教圣地麓山寺。还有地方父母官陶侃、韩玄，在任期内都为区域的发展，立下了汗马功劳。其中，陶侃的曾孙就是田园诗人陶渊明。而韩玄，在三国故事中屡次出场亮相。

西晋年间，朝廷将长沙和周边的几个郡共同设立为湘州，长沙成了州府所在地。

这一组人物俑，都是用整块的滑石雕刻，人物的五官及表情十分清晰，栩栩如生。石俑身着服饰种类也很丰富，有衣服、裙以及方头的鞋履。

众多的陶俑，更多的是反映了墓主当时的生活状态。尤其是纹饰，衣服样式，梳妆打扮的发髻样式，甚至体貌特征，都能够折射出从前的社会和人文风情。

司空见惯的铜镜里，终于看到了不一样的异形八方铜镜。这些铜镜距今都有1500多年，从外观上看品相十分良好。

这块青石板上刻写的是徐副买地券，通篇493字。庆幸的是字迹都没有损毁。买地券实际上是道教文化的随葬文字，是一种象征性的契约，表明墓主对墓地的私有合法性和永久性。

晋朝时期，在岳麓山腰兴建了湘江地区最古老的佛教圣地麓山寺。还有地方父母官陶侃、韩玄，在任期内都为区域的发展，立下了汗马功劳。其中，陶侃的曾孙就是田园诗人陶渊明。而韩玄，在三国故事中屡次出场亮相。

长沙地区发掘了大量的孙吴时期的简牍，内容涵盖了赋税、户籍、司法、钱粮、屯田以及公文书信等，涉及到社会、政治、经济、军事、法律的方方面面。嘉禾吏民田家莂的木简，详细记载了孙吴时期临湘县佃户租佃土地的数量及向官府交纳赋税的数额。

嘉禾吏民田家莂将佃农租地情况和纳税数量一式两份书写，在顶端书写一个很大的“同”字，然后从中间一剖为二。就像一式两份的文书一样，一份留在官府备案，一份由租佃田地的农户保存。最后核对时，将两份木简合在一起，核对顶端的“同”字是否能够完整拼接。如今合同一词，也正是出自这个典故。

最右边的木简，是一份拜帖，也称作名刺。其效果就相当于如今的名片，在社会交际中写上自己姓名、官衔和籍贯，互相投递来进行社交。这份木简上写着：“弟子黄朝再拜  问起居  长沙益阳  字元宝”，也就是说：自己谦称学生，我叫黄朝，是长沙益阳人，字号是元宝。现在来拜访问候您，向您请安。

长沙地区发掘了大量的孙吴时期的简牍，内容涵盖了赋税、户籍、司法、钱粮、屯田以及公文书信等，涉及到社会、政治、经济、军事、法律的方方面面。

嘉禾吏民田家莂的木简，详细记载了孙吴时期临湘县佃户租佃土地的数量及向官府交纳赋税的数额。嘉禾吏民田家莂将佃农租地情况和纳税数量一式两份书写，在顶端书写一个很大的“同”字，然后从中间一剖为二。就像一式两份的文书一样，一份留在官府备案，一份由租佃田地的农户保存。最后核对时，将两份木简合在一起，核对顶端的“同”字是否能够完整拼接。如今合同一词，也正是出自这个典故。

最右边的木简，是一份拜帖，也称作名刺。其效果就相当于如今的名片，在社会交际中写上自己姓名、官衔和籍贯，互相投递来进行社交。这份木简上写着：“弟子黄朝再拜  问起居  长沙益阳  字元宝”，也就是说：自己谦称学生，我叫黄朝，是长沙益阳人，字号是元宝。现在来拜访问候您，向您请安。

到了隋唐时期，长沙的行政区划又变成了隶属潭州。尤其是唐朝时期，国富民强，长沙地区也成为了军事重镇和文化商贸中心。农业得到了极大的发展，茶叶和瓷器随着对外经贸的往来，也开始大量地销往海外市场。左边的青釉葵花口瓷碟，口沿就像是十出片葵瓣，胎壁较薄，表面光滑，质地细腻，外观看起来偏浅灰色。

左上方有一尊青釉瓷虎俑，虎是十二生肖的一员。瓷俑昂首平视，身穿着宽袖大袍，手持笏板抱在腹部，双膝盘坐着，下面还有方形底座，仿佛是一位富态丰腴的官员。在唐墓中，也发掘了很多金银器、铜镜、玉石、瓷器等，反映了当时各民族经济文化交流的频繁。方形瓷盒的盒盖和盒身是分离的两个部分。盒盖的顶部有联珠纹饰，盒身是方形子母口，圈足是圆角方形的，在底部印有“张”字款识。整个器物的盖以及器身内外皆都是白釉，盖顶有绿彩。

正中有一尊持刀陶俑，武士头戴着盔，身着戎装，胸背有铠甲。双手握着刀放在胸前，站在椭圆形的底座上。底座还有铭文：“咸通八年十一月廿七日造”。唐朝殉葬用的俑造型丰富，形象逼真，达到了一个前所未有的高度。唐朝时期，瑞兽葡萄纹铜镜的样式风靡一时。还有很多菱花型的铜镜，丰富了铜镜的样式。

发掘的唐墓中有两口石棺，据推测是夫妻合葬，而且主人是一名武将。铜镜有半球形钮，呈葵花形。钮周围有花草和飞鸟，外侧分布了八枝奇花，花朵茂盛，硕果累累。右上侧这面方形的铜镜也弥足珍贵。这是“巢父饮牛”亚字形铜镜，上面的铭文左边是“巢父饮牛”，右边是“许由洗耳”。了解了典故，就明白这面铜镜不仅是鉴形的工具，也是一个警世寓言。

到了隋唐时期，长沙的行政区划又变成了隶属潭州。尤其是唐朝时期，国富民强，长沙地区也成为了军事重镇和文化商贸中心。

农业得到了极大的发展，茶叶和瓷器随着对外经贸的往来，也开始大量地销往海外市场。

左边的青釉葵花口瓷碟，口沿就像是十出片葵瓣，胎壁较薄，表面光滑，质地细腻，外观看起来偏浅灰色。

左上方有一尊青釉瓷虎俑，虎是十二生肖的一员。瓷俑昂首平视，身穿着宽袖大袍，手持笏板抱在腹部，双膝盘坐着，下面还有方形底座，仿佛是一位富态丰腴的官员。

在唐墓中，也发掘了很多金银器、铜镜、玉石、瓷器等，反映了当时各民族经济文化交流的频繁。

方形瓷盒的盒盖和盒身是分离的两个部分。盒盖的顶部有联珠纹饰，盒身是方形子母口，圈足是圆角方形的，在底部印有“张”字款识。整个器物的盖以及器身内外皆都是白釉，盖顶有绿彩。

正中有一尊持刀陶俑，武士头戴着盔，身着戎装，胸背有铠甲。双手握着刀放在胸前，站在椭圆形的底座上。底座还有铭文：“咸通八年十一月廿七日造”。

唐朝殉葬用的俑造型丰富，形象逼真，达到了一个前所未有的高度。

唐朝时期，瑞兽葡萄纹铜镜的样式风靡一时。

还有很多菱花型的铜镜，丰富了铜镜的样式。

发掘的唐墓中有两口石棺，据推测是夫妻合葬，而且主人是一名武将。

铜镜有半球形钮，呈葵花形。钮周围有花草和飞鸟，外侧分布了八枝奇花，花朵茂盛，硕果累累。

右上侧这面方形的铜镜也弥足珍贵。这是“巢父饮牛”亚字形铜镜，上面的铭文左边是“巢父饮牛”，右边是“许由洗耳”。了解了典故，就明白这面铜镜不仅是鉴形的工具，也是一个警世寓言。

定窑是唐宋时期的著名瓷窑，以烧造白釉瓷器闻名。这件白釉瓷洗，足底粘了一枚“开元通宝”方孔圆钱。胎土细腻，胎质薄，釉色纯白，呈现玻璃质感，口沿处变形很明显。唐朝时期饮茶风气的盛行，也带动了茶具的发展，包括一系列饮茶的步骤。金银器也大量地使用在碗碟和杯盏中。筷子采用了银器，对于查验毒物等安全性上，也得到了提升。

定窑是唐宋时期的著名瓷窑，以烧造白釉瓷器闻名。这件白釉瓷洗，足底粘了一枚“开元通宝”方孔圆钱。胎土细腻，胎质薄，釉色纯白，呈现玻璃质感，口沿处变形很明显。

唐朝时期饮茶风气的盛行，也带动了茶具的发展，包括一系列饮茶的步骤。

金银器也大量地使用在碗碟和杯盏中。

筷子采用了银器，对于查验毒物等安全性上，也得到了提升。