前不久
闹得沸沸扬扬的“指鼠为鸭”事件终于落幕
江西省联合调查组声明
确实是老鼠
谣言和辟谣多重反转
早已是现代互联网的基操
如今消息传递如此方便快捷
谣言还是真真假假、难以分清
现代辟谣都如此曲折
那么在古代
一没有5G网络
二没有律师函
三没有严正声明
都是怎么辟谣的呢？
古代都是怎么造谣传谣的？
谣言
也叫流言、讹言、妖言
指的是没有根据或凭空捏造的话
现代造谣很简单
只要有手有网
连钓鱼佬都能永不空军
在古代
没包装几下
整点好听的名头
都不好意思说那是谣言
*图例均为谣言
古人对世界的理解比较模糊
遇到不理解、没经验的事情
总觉得是老天爷有话要说
于是
为了解释这些所谓的天意
谶（chèn）出现了
这是方士或者术士
假托上天的旨意去欺骗群众
所造出来的谣
谶经常以隐语的形式出现
话从来不说满
留给自己迂回的余地
突出的就是一个
最终解释权归解释方所有
除了方士的谶语
一些古人还相信
从小孩子口中讲出来的话
能够预示某些事物的吉凶和发展
东汉的王充就觉得
童谣跟巫辞差不多
是以实巫之辞，无所因据，其吉凶自从口出，若童之谣也。
——《论衡》
其实
甭管是有忌无忌
就单说小孩子心思单纯有样学样的特性
就很容易被居心叵测的人利用
编童谣
也就成为了造谣的主要方式之一
口口相传
这种基础的传谣渠道就不用说了
古代比较流行的传谣方式还有
题壁
（就是往墙上柱子上涂鸦）
以及
画图著书
古代造谣重灾区
在封建帝王统治时代
皇位的更迭、权力的替换
利益牵扯是最多的
往往是造谣的重灾区
而对于一些起义者来说
造谣
其实也是造势
除此之外
还诞生了一些有意思的谣言
1
桃李子，洪水绕杨山
▼
评价
准备程度：☆☆☆
煽动程度：☆☆☆☆☆
这是隋炀帝时期的童谣
造得很内涵
很有针对性
据说隋文帝曾经梦见洪水淹没了都城
觉得洪水是很不好的预兆
而且
隋朝皇帝姓杨
隋文帝梦洪水没城，意恶之。
——《隋唐嘉话》
很明显
洪水绕杨山就是在暗戳戳地指
隋朝会覆灭
比较离谱的是
当时有一个叫做李仲文的人
觉得自己也姓李，小有名气
未必就不能蹭蹭热度
掺上一脚
为了应谶
他就娶了个陶氏为妻子
李仲文还四处奔走
联系突厥准备起兵
结果被官府发现
判了死罪
脑袋开花了
子倒是没结出来
李仲文……有谋反语，又娶陶氏之女以应桃李之谣。谄事可汗……仲文伏诛。
——《资治通鉴》
2
莫道石人一只眼，挑动黄河天下反
▼
评价
准备程度：☆☆☆☆☆
煽动程度：☆☆☆☆
这是元朝末年韩山童起义时所造的谣
一般的谣言
其实就是信口开河
最多就是查查典故
搞得似真似假
模棱两可
韩山童为了圆自己造的谣
准备得极其充分
他特地找人刻好独眼石人
然后偷偷埋进河道的土里面
再让别人不经意间挖出来
可以说是造谣界努力的天花板了
虽说没成功
但很大程度地煽动了群众的情绪
为老朱后面建立大明
友情助力了一把
古代是怎么辟谣的？
每个朝代治理谣言的方式各不相同
▼
A. 全面封杀型
销毁造谣的源头
让造谣无路可走
一般是从根本入手
禁止谶语
抓捕造谣的术士
发使四出，搜天下书籍与俄纬相涉者皆焚之。
——《隋书》
十六国时期前秦的苻坚
早年就属于全面封杀型
他下诏禁止术士的谶语
还把宫廷里学谶语的术士都杀了
等到后面被敌国围困
大势不好
就自己拿起谶书学习
想帮自己造势……
苻坚禁图谶之学……学谶者遂绝。及季年，为慕容氏所困，于长安自读谶书……
——《容斋三笔》
B. 反思型
无风不起浪
外面都这么造谣了
那被造谣的人指定也有点猫腻
查
一定要狠狠地查
敕三府举奏州县政理无效、民为作谣言者，免罢之。
——《魏书》
不过
这种情形一般适用于芝麻官以上
皇帝以下的大臣
C. 用魔法打败魔法型
既然谣言传得这么欢
辟又辟不完
那不如就整点新的谣言
让谣言群魔乱舞算了
宋太祖时期
谶语传得很欢
特别是一本叫做《推背图》的书
许多人疯狂研究
还有人按推背图内容给自己的儿子取名
想要应推背图的验
搞得越来越玄乎
让赵匡胤气得牙痒痒
于是
赵匡胤让人找来《推背图》的旧本
打乱书页的顺序
修改书里的内容
加印了好多本
重新投放到民间
读者一看
分不清到底该传播哪本的内容
这股玄乎的风气才渐渐停息
唐李淳风作《推背图》。五季之乱，王侯崛起，人有悻心，故其学益炽……（宋太祖）乃命取旧本验之外，皆紊其次而杂书之，凡为百本，使与存者并行。
——《桯史》
古代辟谣的方式
总体比现在要少的多
现代辟谣的方式多种多样
在网络如此发达的今天
铺天盖地的新闻消息常让我们cpu超载
难以分辨真真假假
在这个过程中
也希望大家能
保持清醒，保持克制、保持思考
让子弹再飞一会儿
……
参考资料
《汉代的社会谣言和谣言控制》李传军
《话说“谶语”》胡学彦
《论古代谣言的价值及官府治理》奚金才
《中国古代政府与官员对政治谣言的防控》姜胜洪
《古代童谣的神秘化》赵瑶丹
