司马光（1019年～1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，出生于光州光山（今河南省光山县）。世称涑水先生。北宋时期政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚后代。

司马光于宋仁宗宝元元年（1038年）中进士甲科。先后任谏议大夫、翰林院学士、御史中丞等职。宋神宗熙宁三年（1070年），因反对王安石变法，坚决辞去枢密副使的任命，隐居洛阳十五年，专心编撰《资治通鉴》的编撰。宋哲宗即位后，高太后听政，司马光回朝任职，任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。为相八个月后病卒。追封太师、温国公，谥号文正。配享哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”，又从祀历代帝王庙。

司马光在史学、哲学、经学、文学乃至医学方面都进行过钻研，代表作有《资治通鉴》《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》《潜虚》《游山行记》《注古文学经》《家范》《医问》等。其在文学上明确反对辞藻堆砌，提倡“可用之文”，推崇文以载道。在宇宙论上认为“万物皆祖于虚，生于气”，在人性论上坚持“善恶混”；在道统论上推崇荀（况）、扬（雄）而对孟子则颇多微词；在王霸论上，持“王霸无异道”立场。司马光为人忠直严谨，低调淡泊，有破瓮救友、诚信卖马等逸事，为世人乐道。

相见争如不见，多情何似无情。——司马光《西江月·宝髻松松挽就》

思其人，至其乡；其处在，其人亡。——《资治通鉴·汉纪三十九》

君子能勤小物，故无大患。——《资治通鉴·周纪·周纪一》

爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴·晋纪十八》

相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月·宝髻松松挽就》

作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成；习与体成，则自然也。——《资治通鉴·秦纪·秦纪一》

家贫思良妻，国乱思良相。——《资治通鉴·周纪·周纪一》

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——司马光《客中初夏》

鉴前世之兴衰，考当今之得失——《资治通鉴·后周纪五》

贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——《资治通鉴·汉纪·汉纪十七》

千人所指，无病而死——《资治通鉴·汉纪·汉纪二十七》

责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。——《资治通鉴·汉纪二十》

行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。——《资治通鉴·周纪·周纪四》

惟贤惟德，可以服人。——《资治通鉴·魏纪·魏纪二》

丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴·唐纪二》

笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。——司马光《西江月·宝髻松松挽就》

非信无以使民，非民无以守国。——《资治通鉴·周纪·周纪二》

四月清和雨乍晴，南山当户转分明。——司马光《客中初夏》

宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。——司马光《西江月·宝髻松松挽就》

圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。——《资治通鉴·周纪一》

贵易交，富易妻——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十二》

取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴·唐纪·唐纪五十》

群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。——司马光《破瓮救友》

仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。——《资治通鉴·魏纪·魏纪七》

口说不如身逢，耳闻不如目睹。——《资治通鉴·唐纪·唐纪二十六》

强人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不得矣。——《资治通鉴·唐纪·唐纪五十八》

陷之死地而后生，置之亡地而后存——《资治通鉴·汉纪·汉纪二》

机不可失，时不再来。——《资治通鉴·后晋纪·后晋纪三》

苟利社稷，死生以之。——《资治通鉴·晋纪·晋纪三》

君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——《资治通鉴·周纪·周纪一》

士别三日，即更刮目相待——《资治通鉴·汉纪·汉纪五十八》

两姑之间难为妇——《资治通鉴·陈纪·陈纪四》

木朽不雕，世衰难佐。——《资治通鉴·梁纪·梁纪二十一》

孤则易折，众则难摧。——《资治通鉴·宋纪·宋纪二》

坐谈则理高，行之则事阙。——《资治通鉴·梁纪·梁纪二》

侈兴于有馀，俭生于不足。——《资治通鉴·宋纪·宋纪六》

博览兼听，谋及疏贱——《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》

识时务者在乎俊杰。——《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》

法立于上，教弘于下——《资治通鉴·魏纪·魏纪十》

农，天下之本也。——《资治通鉴·汉纪·汉纪八》

不以无过为贤，而以改过为美也。——《资治通鉴·汉纪·汉纪四》

顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

生无益于时，死无闻于后，是自弃也！——《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》

青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。——司马光《西江月·宝髻松松挽就》

用人如器，各取所长——《资治通鉴·唐纪·唐纪八》

民少官多，十羊九牧。——《资治通鉴·陈纪·陈纪九》

求忠臣必于孝子之门——《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》

故人通贵绝相过，门外真堪置雀罗。——司马光《闲居》

渔舟容易入春山，仙家日月闲。——司马光《阮郎归·渔舟容易入春山》

言善非难，行善为难。——《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》

法出多门，人无所措——《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》

天下本无事，但庸人扰之耳。——《资治通鉴·唐纪·唐纪二十八》

取酒须勤醉，乡关不可思。——司马光《送张寺丞觐知富顺监》

义者无敌，骄者先灭。——《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》

足寒伤心，民怨伤国。——《资治通鉴·后晋纪·后晋纪四》

才者，德之资也；德者，才之帅也。——《资治通鉴·周纪·周纪一》

农，天下之大本也，民所恃以生也——《资治通鉴·汉纪·汉纪五》

天知，地知，我知，子知，何谓无知者！——《资治通鉴·汉纪·汉纪四十一》

死者不可复生，来者犹可救也。——《资治通鉴·汉纪·汉纪四十》

用人无疑，唯才所宜——《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》

我已幽慵僮更懒，雨来春草一番多。——司马光《闲居》

淇园春竹美，军宴日椎牛。——司马光《送龚章判官之卫州·新及第》

几砚昔年游，于今成十秋。——司马光《送龚章判官之卫州·新及第》

古者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。——司马光《谏院题名记》

吾本寒家，世以清白相承。——司马光《训俭示康》

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》

又曰士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——司马光《训俭示康》

夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。——司马光《训俭示康》

宁我负人，无人负我。——《资治通鉴·唐纪·唐纪七十二》

君子用人如器，各取所长——《资治通鉴·唐纪·唐纪八》

司马昭之心，路人所知也。——《资治通鉴·魏纪·魏纪九》

先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下——《资治通鉴·魏纪·魏纪二》

何世无才，患人不能识之耳——《资治通鉴·汉纪·汉纪十一》

年丰多积，岁俭出赈。——《资治通鉴·齐纪·齐纪二》

人皆嗤吾固陋，吾不以为病。——司马光《训俭示康》

国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。——司马光《田子方教育子击》

松露冷，海霞殷。——司马光《阮郎归·渔舟容易入春山》

落花寂寂水潺潺，重寻此路难。——司马光《阮郎归·渔舟容易入春山》

汉家五尺道，置吏抚南夷。——司马光《送张寺丞觐知富顺监》

野竹交淇水，秋瓜蔓帝邱。——司马光《送云卿知卫州》

盘馐蒟酱实，歌杂竹枝辞。——司马光《送张寺丞觐知富顺监》

汗简成新令，褰帷刺剧州。——司马光《送云卿知卫州》

失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。——司马光《田子方教育子击》

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。——司马光《训俭示康》

天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。——司马光《谏院题名记》

后之人将历指其名而议之曰：某也忠，某也诈，某也直，某也曲。——司马光《谏院题名记》

陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：用此何为？——司马光《陶侃惜谷》

子击出，遭田子方于道，下车伏谒。——司马光《田子方教育子击》

应之曰：孔子称与其不逊也宁固。——司马光《训俭示康》

参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。——司马光《训俭示康》

张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：公今受俸不少，而自奉若此。——司马光《训俭示康》

君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。——司马光《训俭示康》

御孙曰：俭，德之共也；侈，恶之大也。——司马光《训俭示康》

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。——司马光《训俭示康》

石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。——司马光《训俭示康》

近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。——司马光《训俭示康》

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。——司马光《训俭示康》

中宵酒力散，卧对满窗月。——司马光《南园饮罢留宿诘朝呈鲜于子骏范尧夫彝叟兄弟》

光生七岁，凛然如成人。——司马光《破瓮救友》

理财常以养民为先。——《资治通鉴·唐纪·唐纪四十二》

不入虎穴，不得虎子。——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十七》

世之质文，随教而变。——《资治通鉴·魏纪·魏纪三》

故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

于是始出胡服令，而招骑射焉。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

魏徵状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏。——司马光《魏徵状貌不逾中人》

或逢上怒，徵神色不移，上亦为霁威。——司马光《魏徵状貌不逾中人》

尝言于上曰：人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？——司马光《魏徵状貌不逾中人》

上笑曰：初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。——司马光《魏徵状貌不逾中人》

上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿怀中，徵奏事不已，鹞竟死怀中。——司马光《魏徵状貌不逾中人》

自是书不释手，至不知饥渴寒暑。——司马光《破瓮救友》

光持石击瓮破之，水迸，儿得活。——司马光《破瓮救友》

旁观万象寂，远听群动绝。——司马光《南园饮罢留宿诘朝呈鲜于子骏范尧夫彝叟兄弟》

只疑玉壶冰，未足比明洁。——司马光《南园饮罢留宿诘朝呈鲜于子骏范尧夫彝叟兄弟》

园僻青春深，衣寒积雨阙。——司马光《南园饮罢留宿诘朝呈鲜于子骏范尧夫彝叟兄弟》

寒霜非不严，不雕竹柏林。——司马光《景福东厢诗·同景仁寄修书诸同舍》

赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：愚者所笑，贤者察焉。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！——司马光《赵武灵王胡服骑射》

遂胡服。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

国人皆不欲，公子成称疾不朝。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

王使人请之曰：家听于亲，国听于君。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

公子成再拜稽首曰：臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！——司马光《赵武灵王胡服骑射》

使者以报。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

王自往请之，曰：吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。——司马光《赵武灵王胡服骑射》

今无骑射之备，则何以守之哉？——司马光《赵武灵王胡服骑射》

汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。——司马光《训俭示康》

季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。——司马光《训俭示康》

管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。——司马光《训俭示康》

公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。——司马光《训俭示康》

何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。——司马光《训俭示康》

共，同也；言有德者皆由俭来也。——司马光《训俭示康》

古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。——司马光《训俭示康》

嘻，异哉！——司马光《训俭示康》

故曰：侈，恶之大也。——司马光《训俭示康》

故曰：俭，德之共也。——司马光《训俭示康》

侈则多欲。——司马光《训俭示康》

公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。——司马光《训俭示康》

公宜少从众。——司马光《训俭示康》

公叹曰：吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？——司马光《训俭示康》

吾今日之俸岂能常有？——司马光《训俭示康》

身岂能常存？——司马光《训俭示康》

一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。——司马光《训俭示康》

岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？——司马光《训俭示康》

大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！——司马光《训俭示康》

上曰：卿为清望官，奈何饮于酒肆？——司马光《训俭示康》

对曰：臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。——司马光《训俭示康》

上以无隐，益重之。——司马光《训俭示康》

又曰以约失之者鲜矣。——司马光《训俭示康》

子方不为礼。——司马光《田子方教育子击》

子击怒，谓子方曰：富贵者骄人乎？——司马光《田子方教育子击》

贫贱者骄人乎？——司马光《田子方教育子击》

子方曰：亦贫贱者骄人耳！——司马光《田子方教育子击》

富贵者安敢骄人！——司马光《田子方教育子击》

人云：行道所见，聊取之耳。——司马光《陶侃惜谷》

侃大怒诘曰：汝既不田，而戏贼人稻！——司马光《陶侃惜谷》

执而鞭之。——司马光《陶侃惜谷》

是以百姓勤于农植，家给人足。——司马光《陶侃惜谷》

可不惧哉！——司马光《谏院题名记》

庆历中，钱君始书其名於版，光恐久而漫灭。——司马光《谏院题名记》

嘉祐八年，刻於石。——司马光《谏院题名记》

汉兴以来，始置官。——司马光《谏院题名记》

夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣。——司马光《谏院题名记》

居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。——司马光《谏院题名记》

彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉！——司马光《谏院题名记》

吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。——司马光《训俭示康》

酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。——司马光《训俭示康》

当时士大夫家皆然，人不相非也。——司马光《训俭示康》

会数而礼勤，物薄而情厚。——司马光《训俭示康》

近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。——司马光《训俭示康》

苟或不然，人争非之，以为鄙吝。——司马光《训俭示康》

故不随俗靡者，盖鲜矣。——司马光《训俭示康》

风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！——司马光《训俭示康》

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。——司马光《训俭示康》

公笑曰：居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。——司马光《训俭示康》

夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！——司马光《田子方教育子击》

子击乃谢之。——司马光《田子方教育子击》

吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。——司马光《训俭示康》

二十忝科名，闻喜宴独不戴花。——司马光《训俭示康》

同年曰：君赐不可违也。——司马光《训俭示康》

乃簪一花。——司马光《训俭示康》

平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。——司马光《训俭示康》

韦平家法在，邵杜治声优。——司马光《送云卿知卫州》

三年归奉计，肯顾石渠游。——司马光《送云卿知卫州》

松坚终发石，鱼变即辞流。——司马光《送龚章判官之卫州·新及第》

近郡无飞檄，清时不借筹。——司马光《送龚章判官之卫州·新及第》

欲使文翁教，兼令孟获知。——司马光《送张寺丞觐知富顺监》

匆匆整棹还。——司马光《阮郎归·渔舟容易入春山》

绮窗纱幌映朱颜，相逢醉梦间。——司马光《阮郎归·渔舟容易入春山》