“采菊东篱下，悠然见南山。”

“山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”

“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”

不知为何，每每读到这几句都被整破防，单纯觉得很仙，很美，很放松。

其实想想，世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？

人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数。

工作，生活疲倦了，闲睱之时约几个知心密友，到野外溪傍，或琴棋适性.或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。

一任他人情反复，世态炎凉，悠游闲岁月，潇洒度时光。

不过，对于古人而言，他们一颗赤子心，且怕不容易说放下就放下吧，很多时候也自欺欺人的无可奈何。

【01】

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

——东晋·陶渊明《饮酒·其五》

在纷繁复杂的世间生活，却能不被车马喧嚣与世事纷扰所动，设身处地的想，世人有几人能做到。

若问何以如此？轻描淡写的“心远地自偏”。内心秉持高远的情操，自然会感知到身处之地的清幽与快乐。

在东篱之下采撷秋菊，不经意间悠然远眺南山，傍晚时分山间的气息愈发宜人，群鸟结伴归巢。

陶渊明笔下的山间弥漫着舒心的气息和傍晚时分的景色，可谓是美不胜收。

我很喜欢陶渊明，他的独门手艺就是自斟自饮，还有就是读书不求甚解而能解，饮酒不求醉而能醉。

“诗何必五言，官何必五斗，子何必五男，宅何必五柳”。

不为五斗米折腰的陶公生活在自己的世外桃源里，这其中蕴含着的深层真谛，虽有感触万千，却又难以言表。

像他这种过着隐居生活的人，只要懂得这人生的真正意义就行，又何必费心去辩别，非要用语言表达出来呢？这大概就是我们平时所说“可会意，不可言传”的妙境吧。

诗人以其恬淡自得的情感，以及描绘的那如诗如画、深远幽静的景色，通过情景交融的艺术手法，传达出万物各安其位、顺应自然变化的哲学理念。

诗中的警句“心远地自偏”、“此中有真意”，精炼且凝练了这一哲理，使得整首诗的韵律更加隽永深邃。

真正的超脱尘俗，是无论处于何种境况下都能坚守本心，不为物质欲望所驾驭，这正是明代儒学大家唐顺之所倡导的“胸中无事”的境界。

大抵陶渊明就是如此有个性，深深知道：要想心安病离，非将“名利”两字涤除干净不可。

不受红尘俗世所羁绊，陶渊明真逍遥客也。

【02】

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

——唐·王维《归嵩山作》

一个人会有很多的身份，比如王维，他是大唐的官员，是一个画家，是一个作家，是一个音乐家，是一个虔诚的佛徒，更是一位凡人。

在众多的诗人中，我最喜欢王维了，喜欢他每首诗里都充满了生活中的美学趣味与禅意哲理。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”出自《山居秋暝》短短10个字，莫说有多动人了，秋天晚暮下的画面感实在太强了，真得是景中有人，人在景中。

恩人张九龄下台之后，王维对于当官已经抱着毫无所谓的态度，以至到了后期的他已经是半官半退的状态。

在遭受了来自政治的一系列打击之后,他在蓝田买了幢别墅隐居，晚年更是对佛学更加的虔诚,终日参禅悟道,专心于佛理。

这一天，王维乘着车马悠闲自得地前往要归隐的嵩山。

道路两旁的青草依依，河水如玉带一样在青草间穿过。

这涓涓的流水好像懂得人的心意，与傍晚归飞的鸟儿一同伴我的车马相随。

荒芜的城郭紧挨着古老的渡口，夕阳的余晖洒满一座座秋意浓浓的崇山峻岭，看上去更加古朴厚重。

诗人驱车千里迢迢来到这仙境般的嵩山，是决定从此归隐于嵩山之中，不问世事，从此谢绝人世间的烦恼。

王维决定辞官归隐，可见心情是愉悦的，总算是与过去彻底告别了。途中所见的景色和心情都这样清新怡人。

河水清清，车马闲闲，日暮与车马相伴的飞鸟，还有一位落落潇洒的自由人。

就如他自己所说“行到水穷处，坐看云起时。”无事一身轻，一路景色一路悠闲，大概他只有淡泊豁达的情怀，才能这样有繁花相送。

【03】

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

——唐·常建《题破山寺后禅院》

常建一生仕途不得意，常常浪迹山水，游览名山胜景以自娱自遣。

诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林，和煦的晨光洒入古寺中，诗人迎着朝阳踏入幽静的禅院。

人穿过寺中竹丛小路，弯弯曲曲的小路通往幽静更幽处，曲曲折折，往复回环，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。

这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。

他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；

走到清清的水潭旁，只见天、地和自己的身影在水中湛然空明，顿觉了悟，心中一片空明澄澈，心中的尘世杂念顿时涤除。

此刻此景此情，周围的一切声音好像突然间归于沉寂，只有敲钟击磬的声音在空气中回荡。

他顿时就领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。

这一刻大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。

显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀，令人心驰神往。

常建笔下的破山寺，也就是现在的江苏常熟兴福寺。

诗中描绘了古往今来佛寺禅院的幽深寂静之境，让人心生向往。这样的古寺禅院，是人静物静，更是人静心净。

万象纷呈的精彩世界，而名利场中的人在潭中自照万念皆消，诗人的淡泊名利、心静如水，没有杂念的豁达心胸通过此诗充分展现在读者面前。

常建的“曲径通幽处，禅房花木深”这句诗千古流传，让人们对幽深清净的古寺禅院心生向往。

而“万籁此都寂，但余钟磬音”意蕴深长，写尽了千年古刹的风流与底蕴。

就像经历了安史之乱的游子张继，在一个漂泊江湖的夜晚，被寒山寺的钟声所抚慰：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

【04】

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。

浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。

几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

——宋·苏轼《行香子·述怀》

这是苏轼晚年的作品，流露了人生苦短、知音难觅的感慨，写出了一种超然的生命姿态。

一个孤寂的清新夜晚，尘滓皆无，月光皎洁如水银般落下来。夜深人静之后苏轼感觉这与尘世的喧嚣判若两个世界。

把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。

苏轼饱受政治纷争之苦，一直漂泊不定，未曾有过片刻的安宁，此时的心情是苦闷的、惆怅的。

他凝望着夜空，不再“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”。此时此景阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。

在不同的时期，苏轼的心境也有所不同，但“人生如梦”却贯穿了他的一生。

一切都如梦一场，最终都将化为尘埃，化为虚无，过于执着只会失去生活的意义，让自己更累。

他感叹：浮名浮利，虚苦劳神。名利和功业都如天上的浮云一般变幻无常，一味地追求只会徒增伤悲。

万事万物都有覆灭的一天，人的一生也不过是像“隙中驹、石中火、梦中身”那样转瞬即逝。

他回想自己的一生，才学出众却未受重用，无法施展才华。

既然命运如此，那就“且陶陶、乐尽天真”，在现实中寻找欢乐，在痛苦中自我解脱。

只有远离了官场，回到田园中去，才能找回真正的快乐。不操心国事，不为政法而争执不休。

闲暇时可以弹琴吹唱，饮尽山间美酒，做个自由人。

【05】

懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。

双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。

歌缥缈，栌呕哑，酒如清露鮓如花。

逢人问道归何处，笑指船儿此是家。

——陆游《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》

公元1163年（宋孝宗隆兴元年），张浚主持抗金军事，陆游表示庆贺。

次年，陆游任镇江通判，张浚以右丞相、江淮东西路宣抚使，仍都督江淮军马，视师驻节，颇受知遇；张浚旋卒，年底宋金和议告成。

公元1165年（乾道元年）夏，陆游调任隆兴（治所在今江西省南昌市）通判；二年春，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，被免职归家。

莫须有的罪名令他实在是难堪，归家之后的他懒于追逐世俗的荣华富贵，不屑于效仿那些热衷于功名利禄之人，只愿将余生寄托于渔钓之中。

其实，我并不想靠近那繁华的京城，像那邵平在长安青门外种瓜一样，追求那些虚名浮利。我只希望能在这江河湖畔，静静地打鱼垂钓，让岁月就这样悠闲地流淌过去。

你看那新来的燕子，成双成对地在河岸上飞舞，它们像是在享受这春天的美好。远处的鸥鸟，在夕阳的映照下，轻盈地落在沙滩上，就像是那树叶轻轻飘落。

我唱起歌来，声音随风飘荡，和船橹划过水面的声音相互呼应，就像是一首自然的交响乐。我手中的酒，清澈得像露水一样，配上那些新鲜美味的鱼类食品，真是让人陶醉。

如果有人问我，你到底要归向何方？我会笑着指向那停泊在岸边的渔船，说：“这就是我的家，这里有我想要的生活。”这里，就是我的归宿，我的天地。

表面上陆游不但安于“渔钓”，而且愿意以船为家；不但自在、快乐，且有傲世自豪之感。

但读者联系作者的志趣，可以知道这些自在、快乐和自豪，是陆游迫于环境而自我排遣的结果，是热爱自然的一个侧面和强作旷达的一种表面姿态，并非出自于他的深层心境。

“笑指”二字和上片的“送年华”三字，一样透露出词人的这种心情矛盾。表面上是“笑”得那样自然，那样自豪；实际上是“笑”得多么勉强，多么伤心。

设身处地的为他想想，其实他也只能是苦中作乐而已。

【06】

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。

近来始觉古人书。信著全无是处。

昨夜松边醉倒，问松我醉何如。

只疑松动要来扶。以手推松曰去。

——宋·辛弃疾《西江月·遣兴》

辛弃疾推崇陶渊明，除了志趣高度相契外，还因为他们有一个共同的爱好，那就是酒。

酒在古人眼中的精神内涵大过其味，正如李白“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”的直言。

南宋陈亮与辛弃疾是知交，在孝宗乾道年间，浙东一带连年受灾，地方官员挪用公款，陈亮驳斥结果受牵连，一家六十口面临满门抄斩的危机，后来由郑汝谐受理此案，陈亮最好得以昭雪。

在辛弃疾看来，爱国之人都如此憋屈，自己一心为国，何尝不是这样被投闲置散。

这首词描写醉态、狂态，写得生动真切，惟妙惟肖。

词人借酒言欢，无空理闲愁。他发觉古书上的话，全无可信之处。这虽是醉话，却并非胡言乱语。

他大概认为只要自己一心为国，只要自己立场坚定，就能心想事成，可是，现实呢?

现实的落差，令他不再相信古书，不相信那些圣人的真知灼见。

他醉眼迷蒙，误把松树当作人，问道：“我醉得怎样？”他恍惚看到松树走上前来要扶他，于是不耐烦的用手推推松树说：“走开，走开！”

醉憨神态，跃然纸上，亦将词人的倔强的性格表露无遗。

【07】

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。

孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

数间茅舍，藏书万卷，投老村家。

山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

——元·张可久《人月圆·山中书事》

张可久，这位元代散曲大家，以其独特的笔触，描绘了千古繁华如梦的世态人情。

这首散曲通过感慨历史的兴亡盛衰，表现了作者勘破世情，厌倦风尘的人生态度，和放情烟霞，诗酒自娱的恬淡情怀。

诗人遍历天涯，阅尽人间繁华，却终觉一切如梦似幻，转瞬即逝。他眼中的孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦，无不是历史沧桑的见证，也是他对人生无常的深沉思考。

厌倦了官场的纷扰，他选择了归隐山林，与诗书为伴，与山水为邻。数间茅舍，虽简陋却宁静，万卷藏书，是他精神的寄托。

松花酿酒，春水煎茶，这些看似平常的生活琐事，却成了他晚年生活的最大乐趣。

山中何事？不过是松花酿酒，春水煎茶，这些简单而纯粹的生活细节，却蕴含着诗人深深的满足和喜悦。

他不再关心世事的纷扰，只愿在这山水之间，享受那份宁静与自由。

张可久的散曲，既是对历史兴亡的深刻反思，也是他对隐逸生活的深情向往。

他用唯美的笔触，描绘出了一个令人向往的隐逸世界，让我们在忙碌的生活中，也能感受到那份淡泊与宁静。

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