副标题：浅谈红楼6-主张曹雪芹的人，大多数笃信“曹学”，其实哪儿有这么简单呢？
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写下这个题目的时候，鄙人已经做好了一切准备。
然后，关于《红楼梦》一说的作者问题，向来没有定论。该书原本没有署名，只有在原作第一回里，提及“曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。显然，这句话就很明显了，您可以认为曹雪芹是整理成书的人，而非原作者。
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粗鄙的在下认为，所谓“红楼梦”也就是“朱楼梦”，这也是索隐派最本真的观点。既然是悼念明朝的作品，显然就不可能江宁织造曹寅家的所谓曹雪芹。
那么《红楼梦》一书的作者为何被广泛宣传为曹雪芹呢？这里面和一个叫胡适的人，不无关系。
·早期思维
早期一般认为前八十回与后四十回是同一作者。
至20世纪二十年代，学者开始对于《红楼梦》的作者多所考证。
王国维在《红楼梦评论》中指出：“《红楼梦》自足为我国美术上之唯一大著述，则其作者之姓名，与其著书之年月，固为唯一考证之题目。”
然后，以胡适为首的考证派闪亮登场，对于曹雪芹和其家世作了大量的考证，提出《红楼梦》后四十回和前八十回的作者并非同一人，怀疑后四十回为高鹗所写。但是，随着研究深入，人民文学出版社于2008年修订再版的“新校本”《红楼梦》署名又从“曹雪芹、高鹗著”更改为“（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）无名氏续，程伟元、高鹗整理”，使得作者问题进一步复杂化。
·主张是曹雪芹的那群人
《红楼梦》第一回正文中，将作者归之为“石头”，这自然是小说家自言。
紧接着又提到，此书经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。而早期抄本中的大量脂批则直指曹雪芹就是作者。
如甲戌本第一回有批语：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。”脂批还多次说《红楼梦》的故事很多取材于曹家史实，也可作为旁证。由于脂批中透露作批者与曹雪芹及其家族关系紧密，也熟知甚至部分地参与了《红楼梦》的创作，因此脂批可以说是曹雪芹作为《红楼梦》作者的最直接证据。但曹雪芹也仍可能为原本作者之化名，甚至脂评也可能为故意误导当权者判断，而帮助隐瞒作者真实身份。
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但是随着胡适等人为首的考证派逐渐占据上风，随之形成的结论也深入人心。在《红楼梦》的各种抄本以及过去的绝大部分刊印本上，虽然并没有署明作者是谁。但在脂砚斋等人的批语中以及与曹雪芹同时代的永忠、明义和袁枚等人的文字记载中，都已明确地视曹雪芹为原作者。20世纪初，胡适等人考定曹雪芹为《红楼梦》前八十回的作者，这是以胡适为代表的“新红学”之代表性观点，后来脂本脂批的发现更强有力地支持了这一结论。在曹雪芹生前，《红楼梦》前八十回已基本定稿。八十回以后，他也已写出了大部分初稿，但却并未流传下来。
上述结论，至少在21世纪初，也几乎是人人笃信的真理。
但是，以上这个结论，考证派始终认为这本书就是曹雪芹写自己家的故事，曹雪芹把家里的所有男性全部都写成了让人难以形容的角色，谁能如此不堪地形容自己家里人呢？此处，便应该直接给索隐派的观点，如果咱们换个思考看，或许能猜到作者大概会是什么样的人。
·索隐派观点
索隐派认为，《红楼梦》认是一本悼念明朝的小说。
蔡元培先生所著《石头记索隐》指：“《石头记》者，清康熙之政治小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。当时既虑文网，又欲别开生面，特于本事以上，加以数层障幂，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。”
因为索隐派大多认为《红楼梦》是悼明小说，因此大多将作者认为是明末清初之遗民。
当然，明朝遗民说，或者明末清初著名人士作者说，这里曾一度提及了三个名字。
首先，有学者认为作者为吴梅村。在《红楼梦考释》一书中，学者以甲戌本部分文字及《微论红楼梦》作者郁增伟的记述为据，又找出了梅村杂剧、梅村诗作与《红楼梦》文本内容的相似之处，试图证明《红楼梦》的作者实为吴梅村。
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其次，有学者认为作者为冒辟疆。在《冒辟疆著作红楼梦新探》一书中，有学者提出了十五点的理由以证为冒辟疆所著，其后又于《证实冒辟疆著作红楼梦的45个元素》中提出更多理由支持。其后，有十数位学者参与撰写文章，以证为冒辟疆作。不过，此观点并未掀起太大的波澜。
再者，有学者认为作者为袁枚，但是并未有过多的解释。
终究一点，如果确认此书确为悼明的主题，那么显然就不可能是满清包衣出身的曹寅家的人所作。书中“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”的诗作，更多地彰显了索隐派主张的明朝被清朝取代后的“家亡血史（贾王薛史）”。
由于清朝出现过许多因为文字导致的不可详述的事件，主流认为《红楼梦》为避免受到干扰，而使用许多暗喻曲笔，真事隐（甄士隐）去，假语存（贾雨村）焉。正因为如此，不管是吴梅村，亦或是冒辟疆，或者是袁枚，都比写所谓自己家事的曹雪芹之说，靠谱得多。
