山西浑源永安寺传宗正法殿的西壁和西南壁上层彩绘五岳圣帝、四海龙王及五湖、风、雨、雷、电诸神像；中层是十殿阎君及阴曹地府诸官像；下层是十八层地狱及人间各种因天灾人祸而惨死的众鬼神。其总体效果呈威严的气氛，给人以震慑。

殿内水陆众生相壁画中的西侧第15幅至26幅的内容，是总第64幅至第75幅，由12组水陆人物故事37尊水陆人物形成的第五组“虛空寶藏”。虚空宝藏是虚空藏菩萨引领的主风雨雷电诸龙神众、主苗稼病药诸龙神众、主斋护戒诸龙神众、三元水府大帝、顺济龙王、安济夫人、大将军黄幡白虎蚕官五鬼众、金神飞廉豹尾上朔日畜神众、阴官奏书归忌九伏兵力士众、吊客丧门大耗小耗宅龙神众、护国护民城隍庙社土地神祇众。

在水陆法会中认为，众生供养“虚空宝藏”长卷，可得到虚空藏菩萨的无量济度，始得尊师敬长密法，获得无穷利益，享受无尽福报。

虚空藏菩萨，音译阿迦舍檗婆，密号如意金刚、富贵金刚、无尽金刚，汉译又作尊上虚空孕菩萨、虚空库菩萨、虚空光菩萨，是中国大乘佛教八大菩萨摩诃萨之一。虚空藏菩萨在无量菩萨中专注智慧、功德和财富。他的智慧、功德和财富犹如虚空一样广阔无边，能够满足众生的一切需求。虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量，被视为佛教界的财神。

在西壁的壁画中，“虚空宝藏”一组绘像明显是借用了虚空藏菩萨的生财象征来命名。虚空藏菩萨二人众绘像均为女性，身形高大者，为虚空藏菩萨，束宝髻带头光，一手持无畏印、一手持与愿印，并双脚踏莲花，左侧侍女手持长幡，背景为各色祥云。

在西壁的壁画中，“主风主雨主雷主电诸龙神众”占据了显著位置。这些龙神被描绘为掌管自然元素的神祇，分别代表了风、雨、雷、电四种自然现象。壁画中的龙神形象各异，有的威武雄壮，有的神秘莫测，有的则充满了人性化的特征。这些壁画不仅展现了古代艺术家的高超技艺，也反映了古代人们对自然现象的敬畏和理解。

主苗主稼主病主药诸龙神众是永安寺壁画中的一组神祇形象，他们主宰着农作物的生长、疾病的发生和药物的治疗。这些神祇形象通常被描绘为具有神奇力量的神灵，他们的存在和力量被认为对人类的生活和健康有着重要的影响。

主斋护戒诸龙神众是一组极具特色与魅力的形象，专门负责守护佛教斋戒仪式的龙神。在佛教中，斋戒是一种净化心灵、远离罪恶的修行方式，而龙神则被认为是具有强大力量的守护神。因此，这些龙神在壁画中的描绘，既体现了佛教对于斋戒的重视，也象征着通过龙神的庇护来增强斋戒效果的愿望。

三元水府大帝众是道教体系中主宰水府的神圣存在，被视作水域的至高权威，管控着水流的运行、水界的安宁以及水中生灵的命运，象征着人们对水的敬畏和对风调雨顺的殷切期盼。其形象刻画得细腻入微且庄重威严。他们身着飘逸华丽的道袍，头戴璀璨夺目的冠冕，手持象征权柄与神力的法器，面部表情庄重而慈悲，仿佛随时准备施展神通，护佑一方水域的平安。

顺济龙王和安济夫人是中国古代神话传说中的水神，在永安寺壁画中占有重要地位。壁画中顺济龙王和安济夫人的形象被描绘为立于禅云之上，形态庄严，安济夫人的衣袂飘举，展现出一种神圣而神秘的氛围。在古代，海洋是重要的交通要道和食物来源，因此顺济龙王和安济夫人作为海神，受到了广泛的尊崇和祭拜

大将军黄幡白虎蚕官五鬼众是永安寺壁画中的一组神祇形象，它们各自承载着古代民间信仰中的特定寓意和职能：大将军象征权威与守护，黄幡代表皇权与神圣，白虎体现西方的勇猛之力，蚕官关联蚕桑业的兴旺，而五鬼则代表五方的不祥之兆。这组神祇形象在永安寺壁画中的出现，反映了当时社会的宗教信仰和文化观念。它们可能具有辟邪、守护、祈求平安和丰收等寓意，也可能与道教、佛教或其他宗教体系的信仰相关。

金神飞廉豹尾上朔日畜神众是山西永安寺壁画中的一组神祇形象。金神被视为吉祥与美好的象征。飞廉是风神，带来狂风。豹尾具有辟邪驱灾之能。上朔日在农历初一，具特殊宗教意义。畜神众与畜牧业或动物相关。体现了当时人们对自然界和社会秩序的理解，以及对吉祥、丰收和安全的深切期盼。

阴官奏书归忌九付兵力士众是山西永安寺壁画中的一组神祇形象，属于水陆法会场景的一部分，它们代表了不同的自然力量和社会职能，是民间信仰中用以祈求保护和祈福的神祇。壁画中体现了当时人们对自然界和社会秩序的理解，以及对吉祥、丰收和安全的深切期盼。

吊客丧门大耗小耗宅龙神众是山西永安寺西壁的一系列神祇组合。这些神祇被认为与死亡、灾难和家庭保护有关。在中国传统文化中，吊客、丧门、大耗、小耗和宅龙神都是与人们日常生活密切相关的神祇，它们分别代表着不同的不幸和灾难，以及家庭和居住环境的守护神。

护国护民城隍庙社土地神衹众是山西永安寺西壁的一系列神祇组合。这些神祇通常与保护国家、民众、城市和土地有关。在中国传统文化中，城隍庙和社土地神是地方性的保护神，负责守护一方水土和居民的安全福祉。城隍庙的主神通常是城隍爷，而社土地神则是负责土地和农作物的神灵。

2024-04-11

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