这年头，不穿一身奢侈品大牌，你都不好意思去遛弯。

永远走在时尚前沿的“魔都”上海，某顶层酒吧组了一个“高净值City walk局”。

这里先给和我一样，没见过世面的人科普一下，所谓City Walk，说好听点是“城市漫游”，大白话其实就是压马路，当街溜子。

City walk鄙视链

因为起了个洋名，凑了波历史故事，说City Walk起源自伦敦、君士坦丁堡，历史老长了，比我们的“千古一帝”秦始皇还老。

各种价值一上升，顿时逼格就起来了，受到上海中产阶级的青睐。

坊间传言：“只有身穿始祖鸟、头顶 Ralph Lauren 棒球帽、腿提Lululemon 瑜伽裤，脚踩Salomon，才有资格玩最潮酷的City Walk”。

这家上海的顶级酒吧，玩得更高端。

参加City walk的嘉宾，不管你是上衣下装还是外套，衣服价格必须在13000元以上。

戴的配饰要超过5万元，包4万元以上，鞋子最低也得1万。

遛个弯还非得裹个十几万在身上，我真是越来越不理解你们这些大城市的精致baby了。

不过，人家酒吧说了，这只是“最低着装要求”啦！

除了要在价格上与众不同，穿搭风格也有规矩，要求是“老钱风”或“静奢风”。

静奢风我能理解，就是“姐有钱，但姐很低调”。

那老钱风又是什么？这样吗？

有博主直接吐槽说：我认识的有钱人，可能一大半都不够资格，去参加这个奢华的压马路活动。

的确，达不到要求的，还真没资格跟着人家遛弯压马路。

毕竟就连这一长串的规矩，用的都是英文，看不懂的人，真的不配逛gai啊！

这世道，遛个弯还有鄙视链。

那北京大爷出门，是不是得人均贴个四合院的门牌？

广州大叔穿人字拖还不够，裤腰上得再挂一百串钥匙，才能上街？

不知道是假低调松弛，还是真紧绷装X？

有网友看了说，这不就是上海版的萨普聚会吗？

非洲City Walk：萨普客

萨普，非洲刚果的一个组织，全称是“格调营造者和优雅人的协会”，组织里的成员，被称作“萨普客”。

这些人的宗旨，就是“吃土也要买奢侈品”。

可以不吃不喝，可以家徒四壁，甚至卖房欠债，但绝不能不穿名牌。

一套高定西装，搭配考究的领带礼帽，擦得锃亮的意大利定制皮鞋，手腕还有闪瞎眼的劳力士，从头到脚全是奢侈品大牌。

别看他们这么优雅，翻开兜一毛钱都没有，虽然穿一身大牌，却不是什么中产阶级或富二代，而是饿肚子的底层非洲人：

出租车司机、搬砖民工、拾荒者或者无业游民。

这些拿着低薪却满身名牌的萨普客，目前在刚果大约有1万多名。

想进入组织，除了必须要买绝对的正品，否则会被歧视，还要会点儿颜色搭配。

“萨普文化”里，白色代表休闲，蓝色代表梦想、红色象征激情、黄色则是富有。

每隔一段时间就会举办萨普聚会，互相攀比、展示穿搭，肮脏混乱的街道，是他们的T台，路人各种复杂的眼光下，他们仿佛就是“全村最靓的崽”。

在纪录片《非洲贫民窟中的上流绅士》里，有一个叫马克西姆的萨普客，非洲时尚界称他是“贫民窟里的彭于晏”。

一身红色高定西服、粉色蝴蝶结、墨镜与金表，右肩还点缀了一颗粉色胸花，在贫民窟的嘈杂环境里，用妖娆的步伐，最后走进了菜市场。

这不就是非洲大地上的City Walk吗？

马克西姆很受当地人的欢迎，曾获得过“萨普冠军”。

他为了买一双法国威士顿奢侈品皮鞋，花出去了两年的积蓄，这笔钱足以让他在当地买下一块地。

马克还有个堂哥，也曾是萨普界的一个“传说”。

堂哥年轻时，偷家里的钱去买名牌衣服，为了追求流行的萨普风，他甚至打起家里砖厂的主意，挪用公款去买奢侈品

最后搞得家里工厂倒闭，一家子只能重新种地为生。

除了萨普冠军，和“金盆洗手”的浪子，当地还有个出名的“萨普流氓”——塞维翰·姆安哥。

塞维翰家里挂的是奢侈品服装，摆的也是价格不菲的皮鞋，就连搭配的领带，都塞满了麻袋。

为了收集这一屋子的豪华装备，他贷款了四次，最后欠的债够当地家庭脱离贫困，买地买房。

但债务并没有给赛维翰带来压力，他只顾着穿名贵西服，拿着礼杖，在刚果的街头舞动，享受着人们的关注和欢呼。

像赛维翰这样，贷款也要买名牌的“萨普客”有很多。

衣着光鲜，背后却是一身债务。

萨普，一场尊严矛盾运动

和刚果不同，无论怎么样，上海中产阶级还是有点资本的。

但根据世界银行的数据，刚果人均GDP556美元，仅有中国的二十分之一，世界倒数水平。

在这样一个穷得揭不开锅的国家，为什么会有一群欠债买名牌的“萨普客”呢？

如果说，City Walk是一群想优雅（装X）的人自创的潮流时尚，那非洲的“萨普文化”，是源于自己的历史。

殖民时期，非洲人还是衣不蔽体、食不果腹的。

欧洲人的枪炮，让他们意识到，衣服除了遮羞保暖，还决定着外界对你的看法，认为只有穿了欧洲大牌服装，才能高人一等。

一些年轻人开始省吃俭用，模仿法国人着装，买巴黎的昂贵衣服。

以为这样，就能对抗欧洲殖民者的傲慢和优越。

西方殖民者离开后，这种审美观念被保留下来。

20世纪80年代，刚果（金）时任总统蒙博托·塞塞·塞科，禁止民众穿西式服装，这种流行文化慢慢衰落。

直到在刚果著名伦巴歌手帕帕·温巴的带领下，西式服装又重新流行。

帕帕·温巴曾宣称：“白人发明了衣服，但非洲人把它作为一种艺术。”

萨普客不仅在着装上下功夫，他们还把绅士般的优雅，带到了生活里。

萨普文化反对暴力及种族歧视、拒绝毒品和酗酒等不良行为。

疫情时期，他们还呼吁大家勤洗手、多运动。

在战乱横行、贫穷不堪的国度里，他们或许只是想穿着体面，有做人的尊严，身在地狱，心往天堂。

每个人都有自己喜欢的生活方式，只要能承担起责任就行。

但有一点需要警惕，无论是City walk，还是萨普文化，背后还暗藏着消费陷阱。

日常的遛弯散步变得奢侈，离不开消费主义的助推。

消费除了简单的买东西，更重要的是那些标好的价格，代表了一种品味和身份。

遛弯原本是最没有成本的日常活动，如今被硬生生地贴上了老钱静奢等标签，被人人复刻、设立门槛，成了一群时尚人士的小众狂欢。

各大品牌顺势推出什么City walk健走鞋，咖啡店、花店、酒吧也纷纷加入这场高端局，给一群年轻人打造专属的拍照打卡地，整个过程，花钱是免不了的。

奢侈品名牌的门槛，就是一种前置筛选和服从性测试，愿意按这些要求准备的人，是最容易收割的。

非洲的“萨普文化”，也是一场有关尊严和压榨的矛盾运动。

殖民时期，法国殖民者从欧洲带来二手服装，代替“金钱”作为劳动报酬，付给非洲奴隶们。

如今，为了苦中作乐，他们又要省吃俭用购买奢侈品或二手大牌，再次被欧洲人用消费的方式收割，像奴隶一样受苦。

华丽和奢侈只是暂时的，但生活的苦难会是永久的。

如果仅用服装的昂贵与否，来定义自己的价值，那消费主义的门槛，总有你跨不过去的。