这一回的回目名是“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”，本是可卿的葬礼，却在最不该乱来的时间、最不该乱来的地点，发生了两件最不该发生的事。
都说红楼常读常新，这个新，不是指新奇有趣，而是说它总是能带给我们新的反思之处，给我们以警示。
因为铁槛寺是贾府寄放灵柩之处，那么可卿葬礼的终结之处，自然也是铁槛寺，于是送葬队伍都来到了铁槛寺。
贾府创始人的行事风格，很像朱元璋，奠定基业之后，方方面面都为后人想到了，规划好了，后人只要照着办就行了。
这既给后人提供了便利，同时也为后人制造了不思进取的温床，可谓祸之始也。
铁槛寺是寺庙，和尚所居之地，不便于女施主居留，所以，贾府创始人又在离铁槛寺不远处，建了个庵堂，本名水月庵，别名馒头庵。
世事就是这么奇妙，宁荣二公的初始想法，应该是希望贾府的基业如铁门槛一样永固，所以给这座家庙命名为铁槛寺。
他们绝没有想到，不远处的水月庵，会因为馒头做得好而得了个馒头庵的别名。
于是，一个铁槛寺，一个馒头庵，就照应了“纵然千年铁门槛，终归一个土馒头”的偈语，也成了贾府命运的写照。
而这种写照，是从王熙凤和秦钟二人开始的。
可卿对阿凤“登高必跌重”的警示余音未息，阿凤就在可卿的葬礼上“弄权”了。
“弄权”，就是玩弄权术。权是公器，本不可私用，何况阿凤自己并无权，她需要借助贾王两家的权来达到自己的目的，这就更可恨了。
这次弄权，她借助的就是贾府的权，冒用贾琏的名义，用了贾府的人情，但贾琏和贾府中人毫不知情。
通常来说，玩弄权术，要么为钱，要么为色，虽然阿凤从中得了三千两银子，但她并不是冲着钱才答应老尼的。
书中写得很明白，阿凤本不愿意答应，是净虚老尼用了激将法：
“张家已知我来求府里，如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有的一般。”
净虚不愧是人精，在这个圈子里混了多年，早就深谙人情世故，并且摸清了每个人的脾性，知道对什么人该说什么话。
此时的阿凤，风头正盛，自信天下没了她办不成的事。所以，净虚一句“倒像府里连这点子手段也没有的一般”瞬间激发了她的斗志：笑话，我们没有手段？就做给你看看，对我来说，轻而易举的事。
她绝没有想到，就因为她争强好胜，害死了两条人命。
作者这是告诉我们，拥有权力之人，稍微挥动一下手，就可能改变他人的命运。
所以，要慎用权力。
我曾经有过一个疑问，阿凤弄权，明明是在馒头庵，为什么要说是“弄权铁槛寺”呢？难道仅仅是为了和“秦鲸卿得趣馒头庵”对仗吗？
现在我明白了，作者这是有意为之。
秦可卿停灵铁槛寺，王熙凤来送灵，本该在铁槛寺居留。
注意作者刻意写的一个细节：
即今秦氏之丧，族中诸人皆权在铁槛寺下榻，独有凤姐嫌不方便，因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了，腾出两间房子来作下处。
大家都在铁槛寺住下了，只有阿凤搞特殊化，偏要住进馒头庵。
也就是说，没有可卿的葬礼，阿凤就不会来到铁槛寺，更不会住进馒头庵，也就遇不到“弄权”之事。
如果她还记得可卿的警示，也不会争强好胜非揽下这件事不可。
所以，对于阿凤来说，这里的“铁槛寺”是一种代指，代指阿凤此时春风得意的处境和信手拈来的权力。
但事实上，她是在馒头庵弄权的。
书中说馒头庵“离铁槛寺不远”，是一种喻意：你以为你位高权重，其实你离进土不远了，就因为你对神灵毫无敬畏，居然在菩萨眼皮底下弄权。
同样不敬畏神灵的，还有秦钟。
秦钟也是来为可卿送葬的，他是可卿名义上的弟弟，虽然没有血缘，多少应该有些感情。
即使没有感情，哪怕从人伦上，从道义上，他都该在此时保持庄严肃穆。
孔子说：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
面对亲友丧生而不哀伤，旁人都看不下去。何况秦钟临丧之时，还在菩萨眼皮底下寻求色情之趣。
此种行径，可谓禽兽不如，必遭天谴。
所以，他离进入土馒头不远了。
这是又一个”风月宝鉴“的故事，而秦钟则是另一个贾瑞，将因风月而丧生。
阿凤和秦钟，一个”弄权“，一个”得趣“，都发生在可卿的葬礼上，发生在神灵的眼皮底下。
他们得意一时，却不知自己的命运，早在走出铁槛寺、跨入馒头庵的那一刻，就已经注定。
因为，从铁槛寺到馒头庵，只有一步之遥，只在一念之间。
