衣赐履按：公元323年的四五月间，王敦从武昌（江州州政府所在县，湖北省鄂州市）迁到姑孰（安徽省当涂县），屯驻在于湖（当涂县南）。公元324年，六七月间，王敦和朝廷正式开战。谁先动的手？史书语焉不详。我猜，史官是故意的，为的就是坐实王敦谋反的事实，告诫后世的臣子们，不要轻易向皇权发起挑战。

于湖到建康，也就一百来里地，快点儿的牛车，一天跑个来回，还有富余。英明神武的晋明帝司马绍和大权独揽的大将军王敦，就那么静静地呆着？互相问候岁月静好了一年多？

怎么可能呢！

公元324年，正月，建康城里发生了一件现在看起来平淡，但在当年，可能会上热搜的事情。

东晋朝廷在首都建康的闹市，斩杀了一个名叫李脱的人。

李脱这个名字，相当打眼。

超凡脱俗的人，大约会认为李脱是一个脱离了低级趣味的人；而低级趣味的人，大约会觉得李脱是一个风月场所工作者的艺名；但实际上，李脱是活脱脱的一个大神仙。

《晋书·周札传》载：

当时有个道士，名叫李脱，练了一身妖术，迷惑了大批善男信女。李脱自称八百岁，所以大家都称他为李八百。李八百从中原来到建邺（彼时，建邺尚未改名为建康，那么，不迟于晋愍帝司马邺登基，李脱就到了建邺），广收门徒，方法老套而有效——用神神叨叨的方式给人治病（以鬼道疗病），并且，“署人官位”，因此，数年下来，信徒甚众。

【历史上有好多个李八百】

衣赐履说：在一些史书和道教书籍中，李脱这个名字，时不时就会出现，李八百，也并不鲜见，有时，李脱和李八百未必是同一个人，有时，则可能合二为一。李脱是个道士，又署人官位，则他可能出身于天师道。所谓“署人官位”，我理解，李脱已经建立了某种层级组织，设置了一系列教内职务，对教众加以管理。类似于张鲁的天师道（五斗米教），新入教的，称为鬼卒，资格老的，称为祭酒，祭酒上面，还有治头大祭酒、奸令祭酒等职位，实行层级管理。因此，李脱可能是天师道里道行比较高、可以独立传教的那种人，即使地位比不得大教主张鲁，也应该是二当家、三当家那个级别的。

那么，李脱和王敦之乱有什么关系呢？

得有，因为，宗教玩儿大了，就一定会跟政治搞到一起去。

李脱这个人颇为神秘，据说，王敦害死了不少人，都与李脱有关。

先看看周嵩之死。

周嵩是尚书左仆射周顗（读如以）的老弟，周顗不但是东晋的高官，而且是天下名士。之前我们讲过，公元322年，王敦第一次攻打建康，王师败绩，王敦就把他认为不顺眼的几个家伙给杀了，其中就有周顗。

《晋书·周嵩传》载：

王敦杀害了周顗，又派人去周家吊唁。周嵩说，我哥为天下人而死，又为天下人所杀，何必来吊唁呢（亡兄天下人，为天下人所杀，复何所吊）！王敦听说之后，就对周嵩很不爽，但因为跟周嵩有姻亲关系（周嵩是王敦的嗣子王应的嫂子的老爹），而且刚杀了人家哥哥，再杀周嵩，有些说不过去，就暂时隐忍，任命为从事中郎。但周嵩对老哥周顗的死，一直愤愤不平，曾当众说过“王应不宜统兵”这样的话。

王敦心头火起，就“密使妖人李脱诬嵩及周筵潜相署置，遂害之”。意思是私下让李脱诬陷周嵩、周筵等人阴谋作乱，把周嵩给杀了。有意思的是，周嵩本人，并不是道教徒，而是佛教徒，他在市中受刑之前，一直在念颂佛经（临刑之前，犹于市诵经云）。

衣赐履说：注意，此处的“遂害之”，可能指周嵩、周筵都被害了，也可能只周嵩一个人被害。

另外，王敦既然可以指使李脱，说明，他和李脱之间，有某种联系，甚至相当熟稔。

再看一下义兴周氏之灭族。

上面提到的周筵和周嵩，并不是一家子。周嵩是汝南人，而周筵则出自义兴周氏，周家最有名的人物，全中国人民都知道，就是除三害的那位周处。周处早就死了，我们要讲的主要是两位，周札和周筵。周札是周处的儿子，周筵是周处另一个儿子周靖的儿子，也即周札的侄子。

王敦第一次攻打建康时，晋元帝司马睿派周札守石头（建康城西北），王敦大军一到，周札秒降，打开城门迎接王敦，直接导致王师大败。周氏宗族强盛，在东晋做官的很多，号称一门五侯，也即是说，他们家有五个侯爵的编制（实际上有人还封了公），吴地的豪门大族，没有比得上老周家的。王敦对周家势力之强，想起来就皱眉头。周筵母亲去世时，前往吊唁的有千余人，王敦听说后，心中不悦。

【这个王敦有特点】

王敦生病之后，他的智囊钱凤认为，吴地最强的宗族有两个，一个是周札家，另一个是沈充家，而沈充跟王敦是一伙儿的，钱凤就琢磨着把周家灭了，他对王敦说：

从古至今，豪强大族都是国家的祸患，但凡皇室有难，基本上都是由豪强大族引起的。现在，江东之豪，没有比得了周家和沈家的，明公您一旦撒手去了，这两个家族为了争权夺利，一定会打起来。现在，周氏强大，并且，周家子弟中，有很多英俊人物，我们应该先作处理，以安后世。

王敦认为钱凤说得很有道理，着手收拾周家。

于是，又轮到李八百出场了。

李八百有个弟子叫李弘，在灊山（亦作潜山，安徽省潜山县西北）收徒传教，李弘对人说，有谶语说，他应当称王。

王敦就指使庐江（安徽省舒城县）太守李恒指控周札，以及周札的子侄们，说他们跟这个李八百谋图不轨。当时，周筵担任王敦的谘议参军，王敦派人在“营中杀筵及脱、弘”，又派参军贺鸾，协助沈充，把周札的兄弟子侄，全部诛杀，随即进军会稽，袭击周札（时任会稽内史，浙江省绍兴市）。事发突然，周札稀里糊涂被砍了脑袋，义兴周氏，就这么被灭了族。

衣赐履说：显然，上述史料颇有矛盾抵牾之处，让我们来抽丝剥茧、去伪存真。

1.公元324年的正月，李脱被朝廷斩杀于建康。王敦此时在于湖，诛杀李脱的，自然是明帝司马绍。

2.王敦指使李脱控告周嵩、周筵，导致周嵩被杀。李脱死于公元324年正月，周嵩当死于此前。而周筵此时并没有死，因此，李脱控告周筵，应为错讹。

3.王敦指控周札、周筵与李脱图谋不轨，在军营中诛杀了周筵、李脱，以及李脱的弟子李弘。不对啊，李脱不是被斩于建康市中吗？怎么在王敦的军营中又死了一回？我们先看一下周筵死于何时，再来发落李脱。

《晋书·五行志》载，公元323年，周筵做了王敦手下干部（这也说明，上面所谓李脱指控周筵，是不成立的，否则，周筵岂可听命于王敦？）……明年五月，钱凤谋乱，灭了周筵的族。

可见，周筵死于公元324年的五月。而李脱死于公元324年的正月，如何能出现在王敦大营之中？难道从地底下回来探访老友的吗？

我们只能认为，死于王敦军营的，是周筵和李弘。

4.李弘对教众说，自己是要称王的，然后死于王敦军营，进一步说明，李脱、李弘师徒，与王敦关系密切，王敦甚至可能许诺，给李弘封王。

5.杀周筵和杀周札等人，基本上是同时进行的，都在公元324年的五月。王敦动兵了，但是，他已经向朝廷上表指出，周家与妖人联合，打算造反，他这是发兵平叛，而不是造朝廷的反。

好，我们把整个事件再梳理一遍：

王敦派李脱诬陷周嵩，然后，杀害周嵩。周嵩临死前，念颂佛经，他是想显摆他会念经吗？当然不是。他是告诉朝廷，老子是释迦摩尼的弟子，跟妖道没有半毛钱的关系。

这个事儿传到明帝司马绍那边儿，很可能组织力量调查李脱。

这一查，发现李脱是个大教主，手下教众不少诶，甚至有个弟子叫李弘的，还打算称王哩！于是，少客气，抓！

公元324年，正月，将李脱当街斩首。

这叫什么？

这叫敲山震虎。王敦你不是跟李脱勾勾搭搭的吗？朕就杀他给你看！

并且，最有意思的就是，正月初八，赦免五年以下的罪犯，“术人李脱，造妖书惑众，斩于建康市”。

一边儿宣布赦令，一边儿杀李脱！

就是告诉王敦，李脱是你的人，朕今儿把他当街斩首了！

【司马绍有两下子】

王敦一看，司马绍这小子行啊，给我上眼药是吧，你还嫩点儿，让你看看我大将军的手段！

你不说李脱是妖人吗，那我就说义兴周家，跟李脱是一伙儿的，不等你同意，我就把周家连锅儿端了。

为什么李弘会出现在王敦的军营？

很可能就是朝廷抓到了师父李八百，李弘跑到王敦这儿避难来了。王敦什么人啊？那是杀了好几个亲兄弟的人！李八百死了，你李弘有个毛线用处，一刀剁了，正好撇清和你们的关系。

对周札和周筵，司马绍还是相当看重的，杀他们，就是王敦的有力回击。

大家看，这一年来，王敦和司马绍，可不是互问岁月静好，虽然还没到抡着片儿刀互砍的地步，但这种打闷棍、戳腰眼儿的事儿，是真没少干。

别急，还有。

王敦灭了周家的族之后，不知道以什么理由，杀了常从督冉曾、公乘雄，这哥儿俩都是晋元帝司马睿的心腹。司马绍也没客气，开始挖王敦的墙脚。《晋书·沈充传》载：

司马绍打算讨伐王敦，派沈充的老乡沈祯，去做沈充的工作，许诺，只要你肯到朝廷来上班，司空的位子就是你的。不料这位沈充，还真是个爷们儿，讲义气，就撂下一句话，大丈夫共事，自当有始有终，岂可中途改弦易辙！

司马绍的策反工作，没成功。

你来我往的，就到了公元324年的五月，王敦病重，司马绍派侍中陈晷（读如鬼）、散骑常侍虞騑（读如非）前往探望。

衣赐履说：甭问啊，司马绍不断派人前往探视，就是要看你王敦什么时候死。注意，直到此时，王敦并没有向建康出兵，双方还没有撕破脸。

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