一。

常，使民无知无欲，使夫智者不敢为也。事物发展的普遍性，驱使民这个认知观察体系，形成其内核，但由于认知的无限性，认知的自我迭代循环将永远进行下去，没有止境，因此不存在绝对真理，只有相对真理，夫者智者的认知若进化到这一层，自然也就不敢为也，因为发现自己创造的东西有了自性，未必受创造者左右。就好象上帝创造了人，而上帝最后左右不了人。

既然创造者都左右不了物理规律，所谓有远见的贤者，就更不能预见事物终极的变化和发展，不尚贤也就成为了自然之选。

夫者，智者，贤者都到了不敢为的境地，那怎么办？

二。为

为，通过物质的吸积，重构封闭孤立的系统，以满足物理规律的要求。

为的本质，是维持物理规律的作用边界。

三。无

无，名万物之始，是道创造万物的方式，运用物理规律，向内构造万物的内在核心，粒子性。

四。无为

运用物理规律，向内构造物质的核心，使之成为一个孤立封闭的系统，从而满足物理规律的要求。

无为的实质，就是物理规律的物质化，每一类物质，都是物理规律的实体。

五。为无为

为无为，本质就是重构孤立封闭时空，以容纳物理实体。这个过程，一开始就是这样，一以贯之，从未变过，而且到了不敢为的阶段，已经是全然自动运行，具备了自性，有其内在逻辑与规律，不需要干涉，亦无法干涉。

认知到这一点，能做的，就是观。观自在，观自性。

因此，为无为，就是观自在，照见五蕴皆空，是诸法空相，不生不灭，不增不减，不垢不净。

民的甲骨文，写成目十，指通过观察认知物理，终极就是观自在。

六。则无不治

观自在，照见五蕴皆空，度一切苦厄。色即是空，空即是色。

民至观自在，对物理的认知则达到了自性的高度，当然无不治。