年幼时读《红楼梦》，不明白为什么在清朝，这本书会被列为禁书？明明打开来一看，满篇都是歌功颂德之词，什么“运隆祚永之朝”，什么“太平无为之世”，简直就是张嘴就来。

已经这样了，怎么还被禁？

怪不得旧社会腐朽呢，这也太难伺候了！还是我们新社会好，每个人都是平等自由的，自然就可以畅所欲言。谁知，后来随着年纪越大，居然越开始理解古时候的那些统治阶层了，其实也挺不容易的。

毕竟人嘛，都愿意听好听的。

古时候的那些统治阶层，自然也不例外。每天听着臣下们对自己歌功颂德，心情当然也愉悦了。不过，就是这些歌功颂德之词，也不是随便就能听，更不是听了就能高兴的。

为什么呢？

有些人歌功颂德，就像狗见了主人，没事也要叫几声，以示讨好；而有些人歌功颂德，则更像是对着一个奇丑无比的人，使劲儿夸他玉树临风。结果就是不管怎么听，都像是在挖苦。

曹雪芹就是后者这样的人。

所以他的很多话，你需要反过来听。甚至有些时候，单单反过来还不够，还需要正过去再反过来，或许才能够听得懂。

为什么这么说？

就拿“冷子兴演说荣国府”这一段来说吧。长久以来，人们一直觉得冷子兴这个人，才是《红楼梦》里的高人，因为他早早就看出，贾府是“百足之虫，死而不僵”。

冷子兴这么说的原因在哪里？

用冷子兴自己的话来概括，就是整个贾府上下，不但“安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一”，而且是一代不如一代。为此，冷子兴还特别提到了贾宝玉，并拿他抓周时只抓脂粉钗环，长大后更喜欢扎在女人堆里等事迹说事，从而断言“将来色鬼无疑了”。

照冷子兴这么说，贾府可不就只剩下败落了。

有道是“坐吃山空”。这么简单的道理，贾雨村难道能不明白？可如果明白的话，他为什么还认为“非也”，并说出一番什么“运生世治，劫生世危”，什么“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻不近人情之态，又在万万人之下”等等之类的话来？

这就是比起冷子兴来，贾雨村要高明很多的地方。

冷子兴只知道贾府是“百足之虫，死而不僵”，却不知道贾府既然已经是将死的“百足之虫”，那为什么不僵呢？还不是因为“扶之者众也”。

这一点，冷子兴就不如贾雨村了。

贾雨村不但明白贾府是将死的“百足之虫”，更懂得贾府“死而不僵”的原因，因为他就是“扶之者众”里边的一个。要是贾府真的死了、倒了，他的功名利禄从哪儿来？反观冷子兴，明明傍着贾府的名头在外面混，就不如贾雨村了。

也正是因此，贾雨村即便心里明镜儿似的，话也不能那么说。就算不得不说，也会拐弯抹角地找来一大堆理由，而且貌似还挺合理。

这也是没办法，毕竟屁股决定嘴巴。

不过，也正是贾雨村搜肠刮肚，给贾府洗地找来了的这一大堆说辞，恰恰让我们看到了一个社会，在从治到乱的过程中，是个什么样子的。

虽然这些话在今天看来，好像多少有那么一点荒诞。

然而就因为荒诞，往往才更真实。毕竟当一个人想说实话，但又不能说实话，可真不说又憋得难受，大抵也只能是荒诞了。

很明显，曹雪芹就是这样一个人。

他借贾雨村之口，说出了一个荒诞的逻辑。而这个荒诞的逻辑，是从“运生世治，劫生世危”这句话开始的。他认为当一个社会是治世的时候，正气是“上至朝廷，下及草野”，而邪气呢，因为不能“荡溢于光天化日之中”，便只好“凝结充塞于深沟大壑之内”。

根据他这个荒诞的逻辑，乱世是什么样的呢？应该就是邪气“上至朝廷，下及草野”，而正气则只能“凝结充塞于深沟大壑之内”。

那么，一个社会由治而乱，又是什么样的呢？

就是原本“凝结充塞于深沟大壑”的邪气，不断从“深沟大壑”中遗泄而出，接着与正气两不相下，互相“搏击掀发”。这种状况表现在社会上，就是原本很多匪夷所思，根本不可能出现的事情，现在不但出现了，而且还光明正大，理所当然。

就算你不能理解，也无法接受，可又有什么办法呢？事实上，根据此消彼长的规律，你不但毫无办法，还只能眼睁睁看着，直至原本一个好好的大治之世，变成了一个大乱之世。

曹雪芹借贾雨村之口，向世人阐述出来的，就是这样一个看似很荒诞的逻辑。

这或许也是一个真正的知识分子的悲哀吧！