原创/琴鹤堂国学
性命双修，是道教内丹修炼的核心思想，强调身心统一、形神兼修的修炼体系，旨在通过整合精神与肉体的双重提升，达到超越生死的境界。
在说透性命双修之前，需知什么是内丹和外丹。
内丹和外丹，是中国道教修炼方术的两个重要概念。
外丹，指用铅、汞等矿石药物在炉鼎中炼制成的丹药，服食后可长生成仙。
外丹术源于古代炼丹术，最初流行于汉武帝时期，魏晋南北朝时获得发展，隋唐进入全盛时期，后因服用丹药导致死亡的人太多，唐以后逐渐衰落。
内丹，是将人体拟作炉鼎，以修炼体内精、气、神，使其凝结成丹。
内丹由古代导引、行气、吐纳等术法发展而来，东汉魏伯阳《周易参道集》和东晋葛洪《抱朴子》内篇均有所论述，北宋张伯端著《悟真篇》，使内丹理论和方法更加丰富和发展，逐渐成为道教主要方术。
作为道教内丹修炼的核心思想的性命双修，其内涵可从以下维度解析：
一、基本内涵与哲学根基
1. 性命释义
性：指内在的精神属性，包括心性、元神、觉知等，如《性命圭旨》所言“元始真如，一灵炯炯”，是超越世俗的“本我”。
命：指外在的生理存在，涵盖身体、元气、能量等，如“先天至精，一气氤氲”，是生命活动的物质基础。
两者关系：性为神之体，命为气之用，如灯油（命）与灯光（性）相依共存，缺一不可。
2. 哲学根基
天人合一观：人体为“小宇宙”，性命双修模拟阴阳五行运行规律，通过内炼实现与天地大道的共振。
辩证统一性：形神依存，如《坐忘论》强调“形随道通，与神合一”，否定身心二元对立。
三教会通：融合儒家“穷理尽性”、佛教“明心见性”，形成独特的性命双修体系。
二、修炼体系与方法
1. 性功与命功的整合
性功：以修心为主，通过坐忘、止观等法门涤除杂念，如《坐忘论》提倡“收心离境”，与现代正念冥想相通。
命功：以炼形为基，包括导引、服气、内丹术，如《黄庭经》所述“积精累气”，通过能量转化优化生理机能。
修炼顺序差异：南宗（张伯端）主张“先命后性”，认为命功易入手；北宗（王重阳）主张“先性后命”，强调心性为根基。
2. 具体实践层次
百日筑基：调摄身心至平衡状态，为后续修炼奠基，结合气功与中药调理。
炼精化气：通过内丹术将元精转化为真气，形成“小药”，再经周天运转凝为“大药”。
形神俱妙：终极目标为“阳神出窍”，超越肉身局限，如《悟真篇》所述“炼神还虚”。
三、历史流变与现代价值
1. 思想渊源与发展
萌芽于《周易》“穷理尽性”及庄子“坐忘”，汉代《太平经》初具雏形，唐宋内丹术使其体系化。
张伯端《悟真篇》确立性命双修为内丹核心，全真道整合南北宗，形成完整修炼体系。
2. 当代意义
身心医学价值：调和焦虑抑郁等心理问题，改善亚健康状态，如神经可塑性研究证实性功对大脑的积极影响。
生态哲学启示：以“人身小宇宙”观呼应深层生态学，为可持续发展提供东方智慧。
科学验证可能：量子纠缠现象与“天人感应”的相似性，暗示微观物理与修炼机制的深层关联。
四、批判与反思
尽管性命双修强调形神统一，但历史上曾出现偏差：如部分流派过度侧重命功，陷入“采阴补阳”的邪术（如三峰御女术），背离道德根本。现代诠释需警惕神秘化倾向，应结合科学实证与伦理规范，重构其普世价值。
综上，性命双修不仅是道教的修炼法门，更是一种整合身心、贯通天人的生命哲学，为现代人解决身心失衡、探索生命本质提供了独特的思维范式与实践路径。
曹合
很简单，心性与气质关系，也就是阴阳的关系表现。世人不理解而已。